Treasure Hill Guanyin Temple — Attraction in Taipei

This is a great place for a quiet walk. There are various places to stop by and browse art, or even buy some trinkets. There are some coffee shops that you can sit in to escape the heat, in addition to a few beches around the paths. Lots of stairs, but manageably short distance. If you climb all the way to the top part, there’s a giant tree next to what appears to be an old toilet. Not a bad place to sit and watch the cars on the bridge and people by the river below. There was one time I came here later in the day and they said they “weren’t open yet”. You can always go for a walk around the river if that happens...

寶藏巖，為臺北最古老的佛寺之一，因靠山崖而建，所以稱為「巖」。創建/起源年代為清乾隆56年(公元1791年)，清道光23年(公元1843年)修建。

寶藏巖是一座佛道兼容的觀音寺，主祀觀音佛祖，兼祀有釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩、文昌帝君、關聖帝君、天上聖母、城隍爺、土地公、註生娘娘、彌勒佛、地藏菩薩、開山祖師大德、檀越主等神佛；曾經是文山地區的公廟，也是該地區泉州安溪移民的信仰中心，更是安溪人開拓古亭、公館、及景美一帶的歷史見證。

17世紀康熙年間，清朝打敗明鄭，正式統治臺灣，移民陸續來到臺灣；其中有少部分移民沿著新店溪上岸，在現今臺北市公館、景美一帶登陸並進行拓墾。多數的文獻中，都引用清同治年間出版的《淡水廳志》卷十三古蹟考寺觀中所載，認為寶藏巖正是由康熙時期移民者之一的郭治亨(生卒年不詳)及其子所興建，並將寶藏巖的創建年代定為康熙年間中葉，約是17世紀晚期。然而依據殿中清嘉慶3年(公元1798年)監生游大川(生卒年不詳)所立之「觀音亭碑」的碑文記載，加上拓墾史研究指出寶藏巖一帶所屬之林口庄直到清雍正7年(公元1729年)才開始被較具規模的拓墾開發，公館庄的拓墾則是在更晚一點的清乾隆30年代(公元1770年代)進行。由於拓墾後推估約需累積20 年，才有較充足的人力物力可能建廟，目前已有部分學者認為《淡水廳志》記載正確的解讀應是康熙時代渡臺的郭治亨在乾隆年間興建該廟，只是年月失考。寶藏巖的創建年代應較接近碑中所記之乾隆56年(公元1791年)前，後來再由立碑人監生游大川(生卒年不詳)捐出水田租穀收成作為長年香燈供奉。

日治初期的明治30年（公元1897年），寺方曾申請加入日本佛教的淨土宗，並於大正2年（公元1913年）改名為寶藏寺。到了大正15年(公元1926年)，由基隆月眉山靈泉寺(承接延續福州鼓山湧泉寺的體系)德馨法師(生卒年不詳)正式就任住持後，寶藏巖逐漸轉向曹洞宗，寺務也日益興旺，甚至成為當時期的曹洞宗名剎之一，極盛時期的信徒及門人不下千人。

由於地勢與地理位置，日治時期的寶藏巖曾設有高炮部隊，山麓南岸也有數個儲藏彈藥的地下碉堡與駐軍兵臺；國民政府遷臺後，更成為臺北北區司令部的軍事要地；隨之而來的管制，讓信徒難以出入，寶藏巖寺務趨近停頓。戰後寶藏巖地區軍事管制的解除，於民國57年(公元1968年)重新正名為「寶藏巖」，並於民國62年(公元1973年)重修。民國70年(公元1981年)與85年(公元1996年)的整修與慶成建醮活動，也間接顯示了寺方信仰活動的持續發展。

民國63年(公元1974年)，寶藏巖曾被列為重要古蹟，後因整修失去古風，而被取消資格；直到民國86年(公元1997年)，才又被臺北市政府登錄為市定古蹟。

首先，寶藏巖原來不是山的名字，而是廟的名字啊！這座廟還有昭和時期留下來的石柱呢。

根據網路上查到的資料，寶藏巖是臺北最古老的佛寺之一（清乾隆56年，公元1791年興建，距今有 233 歲了），因靠山崖而建，故稱為「巖」。

靠著的山是蟾蜍山支脈，名稱眾多，有：虎空山、拳山、小觀音山。

曾經是泉州安溪移民的信仰中心，更是安溪人開拓古亭、公館、及景美一帶的歷史見證。

《淡水廳志》卷十三古蹟考寺觀中所載，認為寶藏巖正是由康熙時期移民者之一的郭治亨(生卒年不詳)及其子所興建。

明治30年（公元1897年），寺方曾申請加入日本佛教的淨土宗，並於大正2年（公元1913年）改名為寶藏寺，極盛時期的信徒及門人不下千人。

不過由於地勢與地理位置，日治時期的寶藏巖曾設有高炮部隊，山麓也有地下碉堡與駐軍兵臺。

國民政府來臺後，順理成章成為軍事要地，隨之而來的管制，讓信徒難以出入，才導致寶藏巖寺務趨近停頓。

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建築特色：

正殿中門的石柱及石窗，均為清代古跡，如褵虎石窗、龍虎堵彩繪、石堵上的麒麟石雕及抱鼓石。

因寶藏巖歷年來缺乏統整調和，多是由小規模的土木工分階段施工，導致風格呈現混雜或拼貼的狀態。

最具歷史價值的古物，要算是清嘉慶3年（公元1798年）的「觀音亭碑記」，或稱寶藏寺佛祖香燈碑記、游大川香田碑記。

材質為觀音山石，碑文內容主要為清代嘉慶年間信徒捐置田業以供奉觀音佛祖香燈的記事，並說明寺由始末、捐獻源由、和捐獻租榖之水田界址等事蹟。

側面入口還有日治時期信徒奉納的日式石燈座，部分可見「昭和十四年」的刻文，顯示著寶藏巖觀音信仰在日治時期的持續。

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摘錄自：https://taiwangods.moi.gov.tw/html/Cultural/3_0011.aspx?i=120