Monastery of Saint Nicholas of Kintsvisi — Attraction in Inner Kartli

The main church is a large inscribed-cross domed brick building which houses unique examples of medieval mural art from the early 13th century. Made of red brick, the church is harmoniously fit into the surrounding mountainous, forested landscape. This building material was not commonly used for construction in that period, representing exceptional case for the beginning of the 13th century. The dome was also originally covered in three-colored roof tiles. Its tholobate has 12 windows. Though the internal space is cross-shaped, the church is rectangular in general plan. The only altar is flanked by a prothesis and a sacristy. High semicircular arches connect the lateral naves with the western arm. The narthex has two floors, with the lower floor being the portal and the lower the choir. The portal has been later divided into three parts. The church facades originally lack any decorations. They are present only in form of window arches on the dome tholobate, also made of special bricks. Except for the main church the monastery territory contains other buildings of different age and preservation, surrounded by the ruins of the common wall. Among the ruins, the bell tower, included into the northern wall, and two hall churches can be recognized. The smaller St. George's Church, standing close to the western facade, is in rather good condition. From the larger St. Mary's Church, standing in the north-west part of the area, only the apse with...

Kintsvisi Monastery is a Georgian Orthodox monastery in the Shida Kartli region, eastern Georgia, 10 kilometers from the town Kareli, on a forested slope of a high mountain of the Dzama valley. Its main church is an exceptional example of a brick church from the Georgian Golden Age period. The monumental mural is one of the largest among the Medieval Georgian artistic ensembles.

The Kintsvisi Monastery complex consists of three churches. The central (main) central church dedicated to St Nicholas is thought to date to the early 13th century, in what is generally regarded as the Georgian Golden Age. Its dating was possible due to the presence on the murals of the figures of three Georgian kings of that period. A very small chapel standing next to it is dedicated to St George, and dates from around the same time.

The oldest church, dedicated to St Mary dates from the 10-11th centuries, but is mostly in ruins.

In the 15th century the main church narthex was rebuilt by the local prince Zaza Panaskerteli. Its internal space was divided into three parts and decorated by frescoes. Among them also the unique depiction of Zaza himself.

The site is currently listed by the World Monuments Fund as a...

Название монастыря происходит от слова кинва - мороз. Таким образом это как бы "морозное место". Дорога к монастырю закончается небольшой парковкой возле которой есть туалет (заведение необходимое, но на столько грязное, что зайти в него я не решилась, поэтому лучше в дорогу не пить…) и дальше, миновав ограду, нужно подняться в горку. На территории монастыря расположились несколько храмов различных эпох начиная с 9 в. Но наш путь вёл к отцу Науму. Обогнув центральный храм и миновав забор необходимо снова подниматься, но теперь уже по живописной лесной дорожке. Этот путь сложно спутать с любым другим, т.к. по нему идут бесконечные страждущие и паломники. Подошли к новой церкви и встали у входа, т.к. внутри было много людей. Из помещения вышел довольно высокий монах и стал кричать на всех по-грузински. Скорее всего призывая к порядку, но интонации были грубыми. Все русскоязычные паломники растерялись в непонимании. Настал наш черёд войти внутрь. Помещение церкви не более 40 квадратных метров. Очередь идёт вдоль иконостаса и противоположной входу стене. Отец Наум принимает у некой кафедры, на которой лежит детская книга по анатомии. Во время приёма больных он сонастраивается с этой книгой. Люди стоят не один за другим, а нестройной шеренгой по 5-7 человек. Наум постоянно кричит пытаясь призвать к порядку. Но стах сделать что-то «не так», да ещё и на непонятном языке, парализует прихожан. Захотелось заплакать. Скорее от благости, что проделав колоссальный путь мы всё же добрались сюда. Атмосфера давящая из за действий старца. Многих отталкивает от себя, после благословения, постоянно кричит на всех. Наша очередь. Подталкиваю ребёнка вперёд и рассказываю, на русском, цель визита. Говорить надо громко и внятно, т.е. на всю церковь. Наум очень резок во всех движениях, да и словах. Кладёт одну руку на голову ребёнка, другую на анатомический атлас. Что-то шепчет, плюёт и отталкивает за голову в сторону, что дочь почти отлетает к выходу со словами «Пошла». Я чуть не забыла своё имя. Наум благословляет и так же толкает со словами «Пошла». Стараюсь мгновенно испариться за входной дверью, но меня, словно раскат грома, останавливает крик - « А где деньги Богу, ты ему должна!». Судорожно лезу в сумку. Нервничаю от окрика ищу деньги. Кидаю своё пожертвование и выбегаю. Ощущение безопасности на улице не появляется. Бешено бьётся сердце от смешанных ощущений. Из церкви продолжают слышаться окрики. Стараемся максимально быстро уйти. На монастырском подворье становится легче. Возвращается ощущение реальности. Ситуацию спасли паломницы из России. Я стала расспрашивать о их ощущениях. Они оказались более подготовленными, и ожидали «необычного» поведения старца. Чтоб попасть к Науму мы проделали путь через 2 страны на самолёте, поезде и автомобиле, т.к. 2 независимых человека рассказали о большой исцеляющей силе которой наделён монах. Если бы, хоть в одном отзыве, я смогла прочитать о своеобразном приёме, то подготовила бы ребёнка, который был напуган происходящим и не удивлялась бы сама. Всем доброго здравия и...