HTML SitemapExplore

Damodar Kund โ€” Attraction in Gujarat

Name
Damodar Kund
Description
Damodar Kund is one of the sacred lakes as per Hindu beliefs, which is located at the foothills of Girnar hills, near Junagadh in Gujarat, India.
Nearby attractions
Nearby restaurants
Nearby hotels
Related posts
Keywords
Damodar Kund tourism.Damodar Kund hotels.Damodar Kund bed and breakfast. flights to Damodar Kund.Damodar Kund attractions.Damodar Kund restaurants.Damodar Kund travel.Damodar Kund travel guide.Damodar Kund travel blog.Damodar Kund pictures.Damodar Kund photos.Damodar Kund travel tips.Damodar Kund maps.Damodar Kund things to do.
Damodar Kund things to do, attractions, restaurants, events info and trip planning
Damodar Kund
IndiaGujaratDamodar Kund

Basic Info

Damodar Kund

Gujarat 362002
4.5(299)
Open 24 hours
Save
spot

Ratings & Description

Info

Damodar Kund is one of the sacred lakes as per Hindu beliefs, which is located at the foothills of Girnar hills, near Junagadh in Gujarat, India.

Cultural
Scenic
Relaxation
Family friendly
attractions: , restaurants:
logoLearn more insights from Wanderboat AI.

Plan your stay

hotel
Pet-friendly Hotels in Gujarat
Find a cozy hotel nearby and make it a full experience.
hotel
Affordable Hotels in Gujarat
Find a cozy hotel nearby and make it a full experience.
hotel
The Coolest Hotels You Haven't Heard Of (Yet)
Find a cozy hotel nearby and make it a full experience.
hotel
Trending Stays Worth the Hype in Gujarat
Find a cozy hotel nearby and make it a full experience.

Reviews

Get the Appoverlay
Get the AppOne tap to find yournext favorite spots!
Wanderboat LogoWanderboat

Your everyday Al companion for getaway ideas

CompanyAbout Us
InformationAI Trip PlannerSitemap
SocialXInstagramTiktokLinkedin
LegalTerms of ServicePrivacy Policy

Get the app

ยฉ 2025 Wanderboat. All rights reserved.

Posts

Rushikesh GathaniRushikesh Gathani
เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เช•เซเช‚เชก เช…เชจเซ‡ เชฎเช‚เชฆเชฟเชฐเชจเซ€ เชตเชฟเชถเซ‡ เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เช•เซเช‚เชก เช…เชจเซ‡ เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เชฎเช‚เชฆเชฟเชฐเชจเซ‡ เชœเซ‹เชกเชคเซ€ เชเช• เช…เชฆเซเชตเชฟเชคเซ€เชฏ เช•เชฅเชพ เช›เซ‡, เชœเซ‡ เชญเช•เซเชคเชฟ เช…เชจเซ‡ เชญเช—เชตเชพเชจ เช•เซƒเชทเซเชฃเชจเซ€ เชตเชฟเชถเชพเชณ เชฎเช‚เช—เชฒเช•เชพเชฎเชจเชพ เชธเชพเชฅเซ‡ เชธเช‚เช•เชณเชพเชฏเซ‡เชฒเซ€ เช›เซ‡. เช—เชฟเชฐเชจเชพเชฐ เชชเชฐเซเชตเชคเชจเชพ เชชเชตเชจเชฎเชฏ เชชเซเชฐเชฆเซ‡เชถเชฎเชพเช‚ เช†เชตเซ‡เชฒเชพ เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เช•เซเช‚เชกเชฎเชพเช‚ เชญเช•เชฟเชคเชจเซ€ เช…เชจเซ‹เช–เซ€ เชถเชพเช‚เชคเชฟ เช›เชตเชพเชˆ เช›เซ‡. เช† เช•เซเช‚เชกเชจเชพ เชชเชพเชฃเซ€เชจเชพ เชธเซเชคเซเชฐเซ‹เชคเซ‹ เชชเชฐเซเชตเชคเชฎเชพเชณเชพ เช…เชจเซ‡ 9000 เชชเช—เชฅเชฟเชฏเชพ เชชเชฐเชฅเซ€ เช†เชตเซ‡ เช›เซ‡. เชฒเซ‹เช•เซ‹ เช† เช•เซเช‚เชกเชฎเชพเช‚ เชธเซเชจเชพเชจ เช•เชฐเชตเชพเชฅเซ€ เชชเชฟเชคเซƒเชฆเซ‹เชท เชฆเซ‚เชฐ เชฅเชพเชฏ เช›เซ‡ เช…เชจเซ‡ เชฆเชฐ เชตเชฐเซเชทเซ‡ 50000เชฅเซ€ เชตเชงเซ เชฎเซƒเชคเช•เชจเซ€ เช…เชธเซเชฅเซ€ เชตเชฟเชธเชฐเซเชœเชจ เชฅเชพเชฏ เช›เซ‡ เช† เช…เชธเซเชฅเชฟ เชชเชพเชฃเซ€เชฎเชพเช‚ เชœเชคเชพ เชœ เชชเชพเชฃเซ€ เชฌเชจเซ€ เชœเชพเชฏ เช›เซ‡ เชœเซ‡ เช•เซเช‚เชกเชจเซ‹ เชšเชฎเชคเซเช•เชพเชฐ เช›เซ‡. เชœเซ‹ เชเชตเซเช‚ เชจ เชฅเชพเชฏ เชคเซ‹ เช…เชธเซเชฅเชฟเช“เชจเซ€ เชฎเชพเชŸเซ€ เชตเชงเชคเซ€ เชœเชพเชฏ. เชชเชฟเชคเซƒเช•เชพเชฐเซเชฏ เช•เชฐเซเชฏเชพ เชชเช›เซ€ เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เช•เซเช‚เชกเชฎเชพเช‚ เชธเซเชจเชพเชจ เช•เชฐเชตเซเช‚ เชœเซ‹เชˆเช เช…เชจเซ‡ เชคเซเชฏเชพเชฐเชฌเชพเชฆ เช‰เชชเชฐ เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐเชฎเช‚เชฆเชฟเชฐเชจเชพ เชฆเชฐเซเชถเชจ เช•เชฐเชตเชพเชฅเซ€ เชชเชฟเชคเซƒเช•เชพเชฐเซเชฏเชชเซ‚เชฐเซเชฃ เชชเซ‚เชฐเซเช‚ เชฅเชพเชฏ เช›เซ‡ เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพ เชฆเชฐเชฐเซ‹เชœ เช† เช•เซเช‚เชกเชฎเชพ เชธเซเชจเชพเชจ เช•เชฐเชตเชพ เช†เชตเชคเชพ เชธเซเชจเชพเชจ เช•เชฐเซเชฏเชพ เชฌเชพเชฆ เชชเซเชฐเชญเซเชจเชพ เชญเชœเชจ เชฎเชพเช‚ เชฒเซ€เชจ เชฅเชˆ เชœเชคเชพ เชนเชคเชพ เช†เชฅเซ€ เช•เซƒเชทเซเชฃ เชญเช—เชตเชพเชจเชจเชพ เชชเซเชฐเชคเซเชฏเซ‡เช• เชฆเชฐเซเชถเชจ เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เช•เซเช‚เชก เชชเชฐ เชฅเชฏเชพ เช›เซ‡. เช•เชนเซ‡เชตเชพเชฏ เช›เซ‡ เช•เซ‡ เช•เซƒเชทเซเชฃ เชญเช—เชตเชพเชจ 52 เชตเช–เชค เชชเซเชฐเชคเซเชฏเซ‡เช• เชฆเชฐเซเชถเชจ เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพเชจเซ‡ เชญเชœเชจ เชฆเชฐเชฎเชฟเชฏเชพเชจ เช…เชนเซ€เช‚ เช†เชชเซ‡เชฒเชพ เช›เซ‡. เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพเชจเซ€ เช•เชฅเชพ เชชเซเชฐเชฎเชพเชฃเซ‡ เชฐเซ‚เชขเซ€เชšเซเชธเซเชค เชธเซเชฅเชพเชจเชฟเช• เชฒเซ‹เช•เซ‹เช เช…เช•เชพเชฐเชฃเชธเชฐ เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพ เชจเซ‹ เชตเชฟเชฐเซ‹เชงเชฎเชพเช‚ เช•เชฐเซ‡เชฒ. เช†เชฅเซ€ เชฐเชพเชœเชพเช เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพเชœเซ€เชจเซ‡ เชฌเช‚เชงเซ€ เชฌเชจเชพเชตเซ‡เชฒเชพ เช…เชจเซ‡ เชถเชฐเชค เชฐเชพเช–เซ€ เช•เซ‡ เชคเชฎเซ‡ เชธเชพเชšเชพ เชนเซ‹เชฏ , เชคเซ‡ เชธเชพเชฌเชฟเชค เช•เชฐเซ€ เชฌเชคเชพเชตเซ‹. เช† เชถเชฐเชค เชฎเซเชœเชฌ เช•เซƒเชทเซเชฃ เชญเช—เชตเชพเชจเชจเชพ เช—เชณเชพเชฎเชพเช‚ เชนเซ€เชฐเชพเชจเซ‹ เชนเชพเชฐ เชšเชขเชพเชตเชตเชพเชฎเชพเช‚ เช†เชตเซ‡เชฒ เช…เชจเซ‡ เชœเซ‹ เช•เซƒเชทเซเชฃ เชญเช—เชตเชพเชจ เชเชจเซ€ เชญเช•เซเชคเชฟเชฅเซ€ เชชเซเชฐเชธเชจเซเชจ เชฅเชˆ เช เชนเชพเชฐ เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพเชจเซ‡ เชชเชนเซ‡เชฐเชพเชตเซ‡ เชคเซ‹ เชคเซ‡ เชธเชพเชšเชพ เช›เซ‡ เชเชตเซ เชธเชพเชฌเชฟเชค เชฅเชถเซ‡. เช† เชฎเชพเชŸเซ‡ เชฐเชพเชœเชพเชจเซ€ เชธเซ‚เชšเชจเชพเชฅเซ€ เชญเช—เชตเชพเชจเชจเซ‡ เชนเซ€เชฐเชพเชจเซ‹ เชนเชพเชฐ เชชเชนเซ‡เชฐเชพเชตเซ€เชจเซ‡ เชฎเช‚เชฆเชฟเชฐ เชฌเช‚เชง เช•เชฐเซ€ เชฒเซ‹เช• เชฎเชพเชฐเซ€ เชฆเซ€เชงเซ‡เชฒ. เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพเชจเชพ เชญเชœเชจ เชฆเชฐเชฎเชฟเชฏเชพเชจ เชญเช—เชตเชพเชจ เชชเซเชฐเชธเชจเซเชจ เชฅเชˆ เชฎเช‚เชฆเชฟเชฐเชจเชพ เชฆเชฐเชตเชพเชœเชพ เช†เชชเซ‹เช†เชช เช–เซ‚เชฒเซ€ เชœเชคเชพ เช…เชจเซ‡ เชฌเชงเชพเชจเซ€ เชธเชพเชฎเซ‡ เช•เซƒเชทเซเชฃ เชญเช—เชตเชพเชจเชจเชพ เช—เชณเชพเชจเซ‹ เชนเชพเชฐ เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพ เชจเชพ เช—เชณเชพเชฎเชพเช‚ เชชเชนเซ‡เชฐเซ‡เชฒ เช›เซ‡ เช…เชจเซ‡ เชธเชพเชฌเชฟเชค เชฅเชฏเซเช‚ เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพ เช•เซƒเชทเซเชฃ เชญเช—เชตเชพเชจเชจเชพ เชชเชฐเชฎ เชญเช•เซเชค เช›เซ‡ เชฒเซ‹เช•เซ‹เช เช•เชฐเซ‡เชฒเชพ เช†เชฐเซ‹เชช เช–เซ‹เชŸเชพ เช›เซ‡. เชฌเชงเชพ เชฒเซ‹เช•เซ‹เช เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพเชจเซ€ เชฎเชพเชซเซ€ เชฎเชพเช—เซ€ เช…เชจเซ‡ เชญเช—เชตเชพเชจเชจเซ‡ เชตเช‚เชฆเชจ เช•เชฐเซ‡เชฒ. เช† เช เชœเช—เซเชฏเชพ เช›เซ‡ เช เชœ เชฎเช‚เชฆเชฟเชฐ เช›เซ‡ เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เช•เซเช‚เชกเชจเซ€ เชชเชพเชธเซ‡ เช†เชตเซ‡เชฒ. เชชเซเชฐเชšเชฒเชฟเชค เช•เชฅเชพ เชชเซเชฐเชฎเชพเชฃเซ‡ เชฌเซเชฐเชนเซเชฎเชพเชœเซ€เชจเชพ เช•เชฎเช‚เชกเชณเชฎเชพเช‚เชฅเซ€ เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เช•เซเช‚เชก เช‰เชฆเซเชญเชต เชฅเชฏเซ‡เชฒ เช›เซ‡ เช…เชจเซ‡ เช† เชชเชพเชฃเซ€ เช—เช‚เช—เชพ เชœเชฎเชจเชพ เชธเชฐเชธเซเชตเชคเซ€ เชจเซ‹ เชธเช‚เช—เชฎ เช•เชฐเชคเซ เชชเชตเชฟเชคเซเชฐ เชœเชณ เช›เซ‡ English version The Damodar Kund and the Damodar Temple are linked by a unique tale that is intertwined with devotion and Lord Krishna's immense blessings. Located in the breezy region of Girnar Hill, Damodar Kund is known for its unparalleled serenity of devotion. The water sources of this kund come from the mountain range and descend through 9,000 steps. It is believed that taking a bath in this kund removes ancestral curses, and every year, over 50,000 ashes of the deceased are immersed here. The ashes turn into water when immersed in this holy water, a miraculous phenomenon of the kund. If this does not happen, the ashes would accumulate as soil. After performing ancestral rites, one is expected to bathe in Damodar Kund and then visit the Damodar Temple above, completing the ancestral work. Saint Narsinh Mehta would come to bathe in this kund daily. After bathing, he would immerse himself in singing praises of the Lord, and thus, every vision of Lord Krishna took place at Damodar Kund. It is said that Lord Krishna gave Narsinh Mehta his divine vision 52 times during his devotional singing. According to Narsinh Mehta's story, some conservative locals opposed him without cause. As a result, the king imprisoned Narsinh Mehta and made a condition that if he were indeed true, he should prove it. According to this condition, a diamond necklace was placed around Krishna's neck, and if Krishna, pleased by Narsinh Mehta's devotion, placed it on him, it would prove his truth. Following the kingโ€™s instructions, the temple doors were shut after placing the necklace on Lord Krishna, and the people were left outside. During Narsinh Mehta's devotional singing, the temple doors opened automatically, and before everyone, the diamond necklace that had been around Lord Krishna's neck appeared on Narsinh Mehtaโ€™s neck, proving that he was indeed a true devotee of Krishna. The accusations made by the people were proven false. The people apologized to Narsinh Mehta and bowed to Lord Krishna. This is the place and the temple near Damodar Kund. According to a popular legend, Damodar Kund originated from Brahma's water pitcher (kamandal), and its water is considered sacred, as it merges the holy waters of the Ganga, Yamuna, and Sarasvati rivers.
ParagParag
Damodar Kund is situated on the foothills of Ashwatthama Hill in the Girnar Mountain Range and it's on the way to Bhavnath Temple and is considered as a very Holy Place for Hindu Religious activities. People usually take a bath and do Pitru Tarpan Kriya here for the Moksh of the Deceased. The water comes from the Giranr Mountains and via Sonrakh River. There are facilities for utilities and changing of clothes for the people visiting the place. Cleanliness around the Kund can be improved by the authorities.
Atul PatelAtul Patel
Recently I visited this Damodar Kund, Girnar Taleti, Junagadh. This Damodar Kund & Radha Damodarji temple is on the way to Girnar. This ia a very ancient and holy place as per sanatan dharm. In rainy season all the water coming to this kund from the great Girnar. As per history Shri Narsinh Maheta came here to bath almost everyday. This place is very peaceful but need some more cleanliness aroun this Kund and also need some beautification aroun whole area. Must visit place...
See more posts
See more posts
hotel
Find your stay

Pet-friendly Hotels in Gujarat

Find a cozy hotel nearby and make it a full experience.

เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เช•เซเช‚เชก เช…เชจเซ‡ เชฎเช‚เชฆเชฟเชฐเชจเซ€ เชตเชฟเชถเซ‡ เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เช•เซเช‚เชก เช…เชจเซ‡ เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เชฎเช‚เชฆเชฟเชฐเชจเซ‡ เชœเซ‹เชกเชคเซ€ เชเช• เช…เชฆเซเชตเชฟเชคเซ€เชฏ เช•เชฅเชพ เช›เซ‡, เชœเซ‡ เชญเช•เซเชคเชฟ เช…เชจเซ‡ เชญเช—เชตเชพเชจ เช•เซƒเชทเซเชฃเชจเซ€ เชตเชฟเชถเชพเชณ เชฎเช‚เช—เชฒเช•เชพเชฎเชจเชพ เชธเชพเชฅเซ‡ เชธเช‚เช•เชณเชพเชฏเซ‡เชฒเซ€ เช›เซ‡. เช—เชฟเชฐเชจเชพเชฐ เชชเชฐเซเชตเชคเชจเชพ เชชเชตเชจเชฎเชฏ เชชเซเชฐเชฆเซ‡เชถเชฎเชพเช‚ เช†เชตเซ‡เชฒเชพ เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เช•เซเช‚เชกเชฎเชพเช‚ เชญเช•เชฟเชคเชจเซ€ เช…เชจเซ‹เช–เซ€ เชถเชพเช‚เชคเชฟ เช›เชตเชพเชˆ เช›เซ‡. เช† เช•เซเช‚เชกเชจเชพ เชชเชพเชฃเซ€เชจเชพ เชธเซเชคเซเชฐเซ‹เชคเซ‹ เชชเชฐเซเชตเชคเชฎเชพเชณเชพ เช…เชจเซ‡ 9000 เชชเช—เชฅเชฟเชฏเชพ เชชเชฐเชฅเซ€ เช†เชตเซ‡ เช›เซ‡. เชฒเซ‹เช•เซ‹ เช† เช•เซเช‚เชกเชฎเชพเช‚ เชธเซเชจเชพเชจ เช•เชฐเชตเชพเชฅเซ€ เชชเชฟเชคเซƒเชฆเซ‹เชท เชฆเซ‚เชฐ เชฅเชพเชฏ เช›เซ‡ เช…เชจเซ‡ เชฆเชฐ เชตเชฐเซเชทเซ‡ 50000เชฅเซ€ เชตเชงเซ เชฎเซƒเชคเช•เชจเซ€ เช…เชธเซเชฅเซ€ เชตเชฟเชธเชฐเซเชœเชจ เชฅเชพเชฏ เช›เซ‡ เช† เช…เชธเซเชฅเชฟ เชชเชพเชฃเซ€เชฎเชพเช‚ เชœเชคเชพ เชœ เชชเชพเชฃเซ€ เชฌเชจเซ€ เชœเชพเชฏ เช›เซ‡ เชœเซ‡ เช•เซเช‚เชกเชจเซ‹ เชšเชฎเชคเซเช•เชพเชฐ เช›เซ‡. เชœเซ‹ เชเชตเซเช‚ เชจ เชฅเชพเชฏ เชคเซ‹ เช…เชธเซเชฅเชฟเช“เชจเซ€ เชฎเชพเชŸเซ€ เชตเชงเชคเซ€ เชœเชพเชฏ. เชชเชฟเชคเซƒเช•เชพเชฐเซเชฏ เช•เชฐเซเชฏเชพ เชชเช›เซ€ เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เช•เซเช‚เชกเชฎเชพเช‚ เชธเซเชจเชพเชจ เช•เชฐเชตเซเช‚ เชœเซ‹เชˆเช เช…เชจเซ‡ เชคเซเชฏเชพเชฐเชฌเชพเชฆ เช‰เชชเชฐ เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐเชฎเช‚เชฆเชฟเชฐเชจเชพ เชฆเชฐเซเชถเชจ เช•เชฐเชตเชพเชฅเซ€ เชชเชฟเชคเซƒเช•เชพเชฐเซเชฏเชชเซ‚เชฐเซเชฃ เชชเซ‚เชฐเซเช‚ เชฅเชพเชฏ เช›เซ‡ เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพ เชฆเชฐเชฐเซ‹เชœ เช† เช•เซเช‚เชกเชฎเชพ เชธเซเชจเชพเชจ เช•เชฐเชตเชพ เช†เชตเชคเชพ เชธเซเชจเชพเชจ เช•เชฐเซเชฏเชพ เชฌเชพเชฆ เชชเซเชฐเชญเซเชจเชพ เชญเชœเชจ เชฎเชพเช‚ เชฒเซ€เชจ เชฅเชˆ เชœเชคเชพ เชนเชคเชพ เช†เชฅเซ€ เช•เซƒเชทเซเชฃ เชญเช—เชตเชพเชจเชจเชพ เชชเซเชฐเชคเซเชฏเซ‡เช• เชฆเชฐเซเชถเชจ เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เช•เซเช‚เชก เชชเชฐ เชฅเชฏเชพ เช›เซ‡. เช•เชนเซ‡เชตเชพเชฏ เช›เซ‡ เช•เซ‡ เช•เซƒเชทเซเชฃ เชญเช—เชตเชพเชจ 52 เชตเช–เชค เชชเซเชฐเชคเซเชฏเซ‡เช• เชฆเชฐเซเชถเชจ เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพเชจเซ‡ เชญเชœเชจ เชฆเชฐเชฎเชฟเชฏเชพเชจ เช…เชนเซ€เช‚ เช†เชชเซ‡เชฒเชพ เช›เซ‡. เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพเชจเซ€ เช•เชฅเชพ เชชเซเชฐเชฎเชพเชฃเซ‡ เชฐเซ‚เชขเซ€เชšเซเชธเซเชค เชธเซเชฅเชพเชจเชฟเช• เชฒเซ‹เช•เซ‹เช เช…เช•เชพเชฐเชฃเชธเชฐ เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพ เชจเซ‹ เชตเชฟเชฐเซ‹เชงเชฎเชพเช‚ เช•เชฐเซ‡เชฒ. เช†เชฅเซ€ เชฐเชพเชœเชพเช เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพเชœเซ€เชจเซ‡ เชฌเช‚เชงเซ€ เชฌเชจเชพเชตเซ‡เชฒเชพ เช…เชจเซ‡ เชถเชฐเชค เชฐเชพเช–เซ€ เช•เซ‡ เชคเชฎเซ‡ เชธเชพเชšเชพ เชนเซ‹เชฏ , เชคเซ‡ เชธเชพเชฌเชฟเชค เช•เชฐเซ€ เชฌเชคเชพเชตเซ‹. เช† เชถเชฐเชค เชฎเซเชœเชฌ เช•เซƒเชทเซเชฃ เชญเช—เชตเชพเชจเชจเชพ เช—เชณเชพเชฎเชพเช‚ เชนเซ€เชฐเชพเชจเซ‹ เชนเชพเชฐ เชšเชขเชพเชตเชตเชพเชฎเชพเช‚ เช†เชตเซ‡เชฒ เช…เชจเซ‡ เชœเซ‹ เช•เซƒเชทเซเชฃ เชญเช—เชตเชพเชจ เชเชจเซ€ เชญเช•เซเชคเชฟเชฅเซ€ เชชเซเชฐเชธเชจเซเชจ เชฅเชˆ เช เชนเชพเชฐ เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพเชจเซ‡ เชชเชนเซ‡เชฐเชพเชตเซ‡ เชคเซ‹ เชคเซ‡ เชธเชพเชšเชพ เช›เซ‡ เชเชตเซ เชธเชพเชฌเชฟเชค เชฅเชถเซ‡. เช† เชฎเชพเชŸเซ‡ เชฐเชพเชœเชพเชจเซ€ เชธเซ‚เชšเชจเชพเชฅเซ€ เชญเช—เชตเชพเชจเชจเซ‡ เชนเซ€เชฐเชพเชจเซ‹ เชนเชพเชฐ เชชเชนเซ‡เชฐเชพเชตเซ€เชจเซ‡ เชฎเช‚เชฆเชฟเชฐ เชฌเช‚เชง เช•เชฐเซ€ เชฒเซ‹เช• เชฎเชพเชฐเซ€ เชฆเซ€เชงเซ‡เชฒ. เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพเชจเชพ เชญเชœเชจ เชฆเชฐเชฎเชฟเชฏเชพเชจ เชญเช—เชตเชพเชจ เชชเซเชฐเชธเชจเซเชจ เชฅเชˆ เชฎเช‚เชฆเชฟเชฐเชจเชพ เชฆเชฐเชตเชพเชœเชพ เช†เชชเซ‹เช†เชช เช–เซ‚เชฒเซ€ เชœเชคเชพ เช…เชจเซ‡ เชฌเชงเชพเชจเซ€ เชธเชพเชฎเซ‡ เช•เซƒเชทเซเชฃ เชญเช—เชตเชพเชจเชจเชพ เช—เชณเชพเชจเซ‹ เชนเชพเชฐ เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพ เชจเชพ เช—เชณเชพเชฎเชพเช‚ เชชเชนเซ‡เชฐเซ‡เชฒ เช›เซ‡ เช…เชจเซ‡ เชธเชพเชฌเชฟเชค เชฅเชฏเซเช‚ เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพ เช•เซƒเชทเซเชฃ เชญเช—เชตเชพเชจเชจเชพ เชชเชฐเชฎ เชญเช•เซเชค เช›เซ‡ เชฒเซ‹เช•เซ‹เช เช•เชฐเซ‡เชฒเชพ เช†เชฐเซ‹เชช เช–เซ‹เชŸเชพ เช›เซ‡. เชฌเชงเชพ เชฒเซ‹เช•เซ‹เช เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพเชจเซ€ เชฎเชพเชซเซ€ เชฎเชพเช—เซ€ เช…เชจเซ‡ เชญเช—เชตเชพเชจเชจเซ‡ เชตเช‚เชฆเชจ เช•เชฐเซ‡เชฒ. เช† เช เชœเช—เซเชฏเชพ เช›เซ‡ เช เชœ เชฎเช‚เชฆเชฟเชฐ เช›เซ‡ เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เช•เซเช‚เชกเชจเซ€ เชชเชพเชธเซ‡ เช†เชตเซ‡เชฒ. เชชเซเชฐเชšเชฒเชฟเชค เช•เชฅเชพ เชชเซเชฐเชฎเชพเชฃเซ‡ เชฌเซเชฐเชนเซเชฎเชพเชœเซ€เชจเชพ เช•เชฎเช‚เชกเชณเชฎเชพเช‚เชฅเซ€ เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เช•เซเช‚เชก เช‰เชฆเซเชญเชต เชฅเชฏเซ‡เชฒ เช›เซ‡ เช…เชจเซ‡ เช† เชชเชพเชฃเซ€ เช—เช‚เช—เชพ เชœเชฎเชจเชพ เชธเชฐเชธเซเชตเชคเซ€ เชจเซ‹ เชธเช‚เช—เชฎ เช•เชฐเชคเซ เชชเชตเชฟเชคเซเชฐ เชœเชณ เช›เซ‡ English version The Damodar Kund and the Damodar Temple are linked by a unique tale that is intertwined with devotion and Lord Krishna's immense blessings. Located in the breezy region of Girnar Hill, Damodar Kund is known for its unparalleled serenity of devotion. The water sources of this kund come from the mountain range and descend through 9,000 steps. It is believed that taking a bath in this kund removes ancestral curses, and every year, over 50,000 ashes of the deceased are immersed here. The ashes turn into water when immersed in this holy water, a miraculous phenomenon of the kund. If this does not happen, the ashes would accumulate as soil. After performing ancestral rites, one is expected to bathe in Damodar Kund and then visit the Damodar Temple above, completing the ancestral work. Saint Narsinh Mehta would come to bathe in this kund daily. After bathing, he would immerse himself in singing praises of the Lord, and thus, every vision of Lord Krishna took place at Damodar Kund. It is said that Lord Krishna gave Narsinh Mehta his divine vision 52 times during his devotional singing. According to Narsinh Mehta's story, some conservative locals opposed him without cause. As a result, the king imprisoned Narsinh Mehta and made a condition that if he were indeed true, he should prove it. According to this condition, a diamond necklace was placed around Krishna's neck, and if Krishna, pleased by Narsinh Mehta's devotion, placed it on him, it would prove his truth. Following the kingโ€™s instructions, the temple doors were shut after placing the necklace on Lord Krishna, and the people were left outside. During Narsinh Mehta's devotional singing, the temple doors opened automatically, and before everyone, the diamond necklace that had been around Lord Krishna's neck appeared on Narsinh Mehtaโ€™s neck, proving that he was indeed a true devotee of Krishna. The accusations made by the people were proven false. The people apologized to Narsinh Mehta and bowed to Lord Krishna. This is the place and the temple near Damodar Kund. According to a popular legend, Damodar Kund originated from Brahma's water pitcher (kamandal), and its water is considered sacred, as it merges the holy waters of the Ganga, Yamuna, and Sarasvati rivers.
Rushikesh Gathani

Rushikesh Gathani

hotel
Find your stay

Affordable Hotels in Gujarat

Find a cozy hotel nearby and make it a full experience.

Get the Appoverlay
Get the AppOne tap to find yournext favorite spots!
Damodar Kund is situated on the foothills of Ashwatthama Hill in the Girnar Mountain Range and it's on the way to Bhavnath Temple and is considered as a very Holy Place for Hindu Religious activities. People usually take a bath and do Pitru Tarpan Kriya here for the Moksh of the Deceased. The water comes from the Giranr Mountains and via Sonrakh River. There are facilities for utilities and changing of clothes for the people visiting the place. Cleanliness around the Kund can be improved by the authorities.
Parag

Parag

hotel
Find your stay

The Coolest Hotels You Haven't Heard Of (Yet)

Find a cozy hotel nearby and make it a full experience.

hotel
Find your stay

Trending Stays Worth the Hype in Gujarat

Find a cozy hotel nearby and make it a full experience.

Recently I visited this Damodar Kund, Girnar Taleti, Junagadh. This Damodar Kund & Radha Damodarji temple is on the way to Girnar. This ia a very ancient and holy place as per sanatan dharm. In rainy season all the water coming to this kund from the great Girnar. As per history Shri Narsinh Maheta came here to bath almost everyday. This place is very peaceful but need some more cleanliness aroun this Kund and also need some beautification aroun whole area. Must visit place...
Atul Patel

Atul Patel

See more posts
See more posts

Reviews of Damodar Kund

4.5
(299)
avatar
5.0
1y

เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เช•เซเช‚เชก เช…เชจเซ‡ เชฎเช‚เชฆเชฟเชฐเชจเซ€ เชตเชฟเชถเซ‡

เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เช•เซเช‚เชก เช…เชจเซ‡ เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เชฎเช‚เชฆเชฟเชฐเชจเซ‡ เชœเซ‹เชกเชคเซ€ เชเช• เช…เชฆเซเชตเชฟเชคเซ€เชฏ เช•เชฅเชพ เช›เซ‡, เชœเซ‡ เชญเช•เซเชคเชฟ เช…เชจเซ‡ เชญเช—เชตเชพเชจ เช•เซƒเชทเซเชฃเชจเซ€ เชตเชฟเชถเชพเชณ เชฎเช‚เช—เชฒเช•เชพเชฎเชจเชพ เชธเชพเชฅเซ‡ เชธเช‚เช•เชณเชพเชฏเซ‡เชฒเซ€ เช›เซ‡. เช—เชฟเชฐเชจเชพเชฐ เชชเชฐเซเชตเชคเชจเชพ เชชเชตเชจเชฎเชฏ เชชเซเชฐเชฆเซ‡เชถเชฎเชพเช‚ เช†เชตเซ‡เชฒเชพ เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เช•เซเช‚เชกเชฎเชพเช‚ เชญเช•เชฟเชคเชจเซ€ เช…เชจเซ‹เช–เซ€ เชถเชพเช‚เชคเชฟ เช›เชตเชพเชˆ เช›เซ‡. เช† เช•เซเช‚เชกเชจเชพ เชชเชพเชฃเซ€เชจเชพ เชธเซเชคเซเชฐเซ‹เชคเซ‹ เชชเชฐเซเชตเชคเชฎเชพเชณเชพ เช…เชจเซ‡ 9000 เชชเช—เชฅเชฟเชฏเชพ เชชเชฐเชฅเซ€ เช†เชตเซ‡ เช›เซ‡. เชฒเซ‹เช•เซ‹ เช† เช•เซเช‚เชกเชฎเชพเช‚ เชธเซเชจเชพเชจ เช•เชฐเชตเชพเชฅเซ€ เชชเชฟเชคเซƒเชฆเซ‹เชท เชฆเซ‚เชฐ เชฅเชพเชฏ เช›เซ‡ เช…เชจเซ‡ เชฆเชฐ เชตเชฐเซเชทเซ‡ 50000เชฅเซ€ เชตเชงเซ เชฎเซƒเชคเช•เชจเซ€ เช…เชธเซเชฅเซ€ เชตเชฟเชธเชฐเซเชœเชจ เชฅเชพเชฏ เช›เซ‡ เช† เช…เชธเซเชฅเชฟ เชชเชพเชฃเซ€เชฎเชพเช‚ เชœเชคเชพ เชœ เชชเชพเชฃเซ€ เชฌเชจเซ€ เชœเชพเชฏ เช›เซ‡ เชœเซ‡ เช•เซเช‚เชกเชจเซ‹ เชšเชฎเชคเซเช•เชพเชฐ เช›เซ‡. เชœเซ‹ เชเชตเซเช‚ เชจ เชฅเชพเชฏ เชคเซ‹ เช…เชธเซเชฅเชฟเช“เชจเซ€ เชฎเชพเชŸเซ€ เชตเชงเชคเซ€ เชœเชพเชฏ. เชชเชฟเชคเซƒเช•เชพเชฐเซเชฏ เช•เชฐเซเชฏเชพ เชชเช›เซ€ เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เช•เซเช‚เชกเชฎเชพเช‚ เชธเซเชจเชพเชจ เช•เชฐเชตเซเช‚ เชœเซ‹เชˆเช เช…เชจเซ‡ เชคเซเชฏเชพเชฐเชฌเชพเชฆ เช‰เชชเชฐ เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐเชฎเช‚เชฆเชฟเชฐเชจเชพ เชฆเชฐเซเชถเชจ เช•เชฐเชตเชพเชฅเซ€ เชชเชฟเชคเซƒเช•เชพเชฐเซเชฏเชชเซ‚เชฐเซเชฃ เชชเซ‚เชฐเซเช‚ เชฅเชพเชฏ เช›เซ‡

เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพ เชฆเชฐเชฐเซ‹เชœ เช† เช•เซเช‚เชกเชฎเชพ เชธเซเชจเชพเชจ เช•เชฐเชตเชพ เช†เชตเชคเชพ เชธเซเชจเชพเชจ เช•เชฐเซเชฏเชพ เชฌเชพเชฆ เชชเซเชฐเชญเซเชจเชพ เชญเชœเชจ เชฎเชพเช‚ เชฒเซ€เชจ เชฅเชˆ เชœเชคเชพ เชนเชคเชพ เช†เชฅเซ€ เช•เซƒเชทเซเชฃ เชญเช—เชตเชพเชจเชจเชพ เชชเซเชฐเชคเซเชฏเซ‡เช• เชฆเชฐเซเชถเชจ เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เช•เซเช‚เชก เชชเชฐ เชฅเชฏเชพ เช›เซ‡. เช•เชนเซ‡เชตเชพเชฏ เช›เซ‡ เช•เซ‡ เช•เซƒเชทเซเชฃ เชญเช—เชตเชพเชจ 52 เชตเช–เชค เชชเซเชฐเชคเซเชฏเซ‡เช• เชฆเชฐเซเชถเชจ เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพเชจเซ‡ เชญเชœเชจ เชฆเชฐเชฎเชฟเชฏเชพเชจ เช…เชนเซ€เช‚ เช†เชชเซ‡เชฒเชพ เช›เซ‡. เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพเชจเซ€ เช•เชฅเชพ เชชเซเชฐเชฎเชพเชฃเซ‡ เชฐเซ‚เชขเซ€เชšเซเชธเซเชค เชธเซเชฅเชพเชจเชฟเช• เชฒเซ‹เช•เซ‹เช เช…เช•เชพเชฐเชฃเชธเชฐ เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพ เชจเซ‹ เชตเชฟเชฐเซ‹เชงเชฎเชพเช‚ เช•เชฐเซ‡เชฒ. เช†เชฅเซ€ เชฐเชพเชœเชพเช เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพเชœเซ€เชจเซ‡ เชฌเช‚เชงเซ€ เชฌเชจเชพเชตเซ‡เชฒเชพ เช…เชจเซ‡ เชถเชฐเชค เชฐเชพเช–เซ€ เช•เซ‡ เชคเชฎเซ‡ เชธเชพเชšเชพ เชนเซ‹เชฏ , เชคเซ‡ เชธเชพเชฌเชฟเชค เช•เชฐเซ€ เชฌเชคเชพเชตเซ‹. เช† เชถเชฐเชค เชฎเซเชœเชฌ เช•เซƒเชทเซเชฃ เชญเช—เชตเชพเชจเชจเชพ เช—เชณเชพเชฎเชพเช‚ เชนเซ€เชฐเชพเชจเซ‹ เชนเชพเชฐ เชšเชขเชพเชตเชตเชพเชฎเชพเช‚ เช†เชตเซ‡เชฒ เช…เชจเซ‡ เชœเซ‹ เช•เซƒเชทเซเชฃ เชญเช—เชตเชพเชจ เชเชจเซ€ เชญเช•เซเชคเชฟเชฅเซ€ เชชเซเชฐเชธเชจเซเชจ เชฅเชˆ เช เชนเชพเชฐ เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพเชจเซ‡ เชชเชนเซ‡เชฐเชพเชตเซ‡ เชคเซ‹ เชคเซ‡ เชธเชพเชšเชพ เช›เซ‡ เชเชตเซ เชธเชพเชฌเชฟเชค เชฅเชถเซ‡. เช† เชฎเชพเชŸเซ‡ เชฐเชพเชœเชพเชจเซ€ เชธเซ‚เชšเชจเชพเชฅเซ€ เชญเช—เชตเชพเชจเชจเซ‡ เชนเซ€เชฐเชพเชจเซ‹ เชนเชพเชฐ เชชเชนเซ‡เชฐเชพเชตเซ€เชจเซ‡ เชฎเช‚เชฆเชฟเชฐ เชฌเช‚เชง เช•เชฐเซ€ เชฒเซ‹เช• เชฎเชพเชฐเซ€ เชฆเซ€เชงเซ‡เชฒ. เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพเชจเชพ เชญเชœเชจ เชฆเชฐเชฎเชฟเชฏเชพเชจ เชญเช—เชตเชพเชจ เชชเซเชฐเชธเชจเซเชจ เชฅเชˆ เชฎเช‚เชฆเชฟเชฐเชจเชพ เชฆเชฐเชตเชพเชœเชพ เช†เชชเซ‹เช†เชช เช–เซ‚เชฒเซ€ เชœเชคเชพ เช…เชจเซ‡ เชฌเชงเชพเชจเซ€ เชธเชพเชฎเซ‡ เช•เซƒเชทเซเชฃ เชญเช—เชตเชพเชจเชจเชพ เช—เชณเชพเชจเซ‹ เชนเชพเชฐ เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพ เชจเชพ เช—เชณเชพเชฎเชพเช‚ เชชเชนเซ‡เชฐเซ‡เชฒ เช›เซ‡ เช…เชจเซ‡ เชธเชพเชฌเชฟเชค เชฅเชฏเซเช‚ เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพ เช•เซƒเชทเซเชฃ เชญเช—เชตเชพเชจเชจเชพ เชชเชฐเชฎ เชญเช•เซเชค เช›เซ‡ เชฒเซ‹เช•เซ‹เช เช•เชฐเซ‡เชฒเชพ เช†เชฐเซ‹เชช เช–เซ‹เชŸเชพ เช›เซ‡. เชฌเชงเชพ เชฒเซ‹เช•เซ‹เช เชจเชฐเชธเชฟเช‚เชน เชฎเชนเซ‡เชคเชพเชจเซ€ เชฎเชพเชซเซ€ เชฎเชพเช—เซ€ เช…เชจเซ‡ เชญเช—เชตเชพเชจเชจเซ‡ เชตเช‚เชฆเชจ เช•เชฐเซ‡เชฒ. เช† เช เชœเช—เซเชฏเชพ เช›เซ‡ เช เชœ เชฎเช‚เชฆเชฟเชฐ เช›เซ‡ เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เช•เซเช‚เชกเชจเซ€ เชชเชพเชธเซ‡ เช†เชตเซ‡เชฒ. เชชเซเชฐเชšเชฒเชฟเชค เช•เชฅเชพ เชชเซเชฐเชฎเชพเชฃเซ‡ เชฌเซเชฐเชนเซเชฎเชพเชœเซ€เชจเชพ เช•เชฎเช‚เชกเชณเชฎเชพเช‚เชฅเซ€ เชฆเชพเชฎเซ‹เชฆเชฐ เช•เซเช‚เชก เช‰เชฆเซเชญเชต เชฅเชฏเซ‡เชฒ เช›เซ‡ เช…เชจเซ‡ เช† เชชเชพเชฃเซ€ เช—เช‚เช—เชพ เชœเชฎเชจเชพ เชธเชฐเชธเซเชตเชคเซ€ เชจเซ‹ เชธเช‚เช—เชฎ เช•เชฐเชคเซ เชชเชตเชฟเชคเซเชฐ เชœเชณ เช›เซ‡

English version The Damodar Kund and the Damodar Temple are linked by a unique tale that is intertwined with devotion and Lord Krishna's immense blessings. Located in the breezy region of Girnar Hill, Damodar Kund is known for its unparalleled serenity of devotion. The water sources of this kund come from the mountain range and descend through 9,000 steps. It is believed that taking a bath in this kund removes ancestral curses, and every year, over 50,000 ashes of the deceased are immersed here. The ashes turn into water when immersed in this holy water, a miraculous phenomenon of the kund. If this does not happen, the ashes would accumulate as soil. After performing ancestral rites, one is expected to bathe in Damodar Kund and then visit the Damodar Temple above, completing the ancestral work.

Saint Narsinh Mehta would come to bathe in this kund daily. After bathing, he would immerse himself in singing praises of the Lord, and thus, every vision of Lord Krishna took place at Damodar Kund. It is said that Lord Krishna gave Narsinh Mehta his divine vision 52 times during his devotional singing. According to Narsinh Mehta's story, some conservative locals opposed him without cause. As a result, the king imprisoned Narsinh Mehta and made a condition that if he were indeed true, he should prove it. According to this condition, a diamond necklace was placed around Krishna's neck, and if Krishna, pleased by Narsinh Mehta's devotion, placed it on him, it would prove his truth. Following the kingโ€™s instructions, the temple doors were shut after placing the necklace on Lord Krishna, and the people were left outside. During Narsinh Mehta's devotional singing, the temple doors opened automatically, and before everyone, the diamond necklace that had been around Lord Krishna's neck appeared on Narsinh Mehtaโ€™s neck, proving that he was indeed a true devotee of Krishna. The accusations made by the people were proven false. The people apologized to Narsinh Mehta and bowed to Lord Krishna. This is the place and the temple near Damodar Kund.

According to a popular legend, Damodar Kund originated from Brahma's water pitcher (kamandal), and its water is considered sacred, as it merges the holy waters of the Ganga, Yamuna, and...

ย ย ย Read more
avatar
5.0
7y

Damodar Kunda (lake) is famous for Hindu religion. This Lake is situated in the It is situated high up in a rain- shadow area of the Himalayas north of the famous Annapurna range of the upper Mustang region between Kagbeni and Muktinath. The elevation of the Damodar Kunda is 5400 meters. It is a cold and windy place, but also very beautiful.

Barah Puran has narrated the damodar kundโ€™s religions significance. While describing Domodar Kund, River Kaligandaki canโ€™t be left untouched. River Kaligandaki has its source in Damodar Kund and throughout its flow to south right up to Indian border carries a manifestation of lying lord Vishnu with Damodar kund jeweled as His auspicious Head and with Muktinath as the mouth, Shaligram Chakra as chest Ru Ru Kshetra of Palpa district as the waist, Devaghatam as the Knee and lastly the auspicious feet of lord Vishnu goes to the credit of Gajendra Moksha devadham, Nawal Parasi. Such a beautiful elaboration of the lord, one may find starting from the auspicious lakes of...

ย ย ย Read more
avatar
4.0
5y

Damodar Kund is one of the sacred lakes as per Hindu beliefs, which is located at the foothills of Girnar hills, near Junagadh in Gujarat, India.๐Ÿ™๐Ÿ™

Covering an area of 32 acres, the temple is constructed using pink sandstone and consists of an inner Nij Mandir and an outer Solaha Mandapa, each topped with a Shikar, supported by an array of around 84 exquisitely carved pillars. Nij mandir's shikhar is 65 feet tall and the sabhha Mandap's shikhar is 30 feet tall. The statue of Damodarji is found in the form of Chaturbhuj, each arm holding a conch, discus, mace and lotus, along with Sri Radha Rani. Both the idols are sculpted from black stone and are heavily decorated with gold and silk. There are other sub shrines dedicated to Lord Balarama, Sri Revati and Lord Ganesha. There are several other ancient temples nearby with on and outside...

ย ย ย Read more
Page 1 of 7
Previous
Next