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Kaijin Shrine — Attraction in Tsushima

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Kaijin Shrine
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Kaijin Shrine
JapanNagasaki PrefectureTsushimaKaijin Shrine

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Kaijin Shrine

247 Minemachikisaka, Tsushima, Nagasaki 817-1303, Japan
4.3(150)
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Reviews of Kaijin Shrine

4.3
(150)
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5.0
4y

延喜式神名帳の對馬嶋上縣郡の項に記載のある、 名神大社 和多都美神社 名神大社 和多都美御子神社 胡簶神社 胡簶御子神社 の論社。 そして対馬國の一宮。

対馬の上県西海岸のほぼ中央、木坂という小さな海沿いの里の伊豆山という標高150mちょっとの神山の麓に鎮座。

当社は江戸時代までは上津八幡宮と呼ばれていた。以前にも話したことがあるが、対馬の古社の一部は上県と下県にそれぞれペアとなる神社がある。この上津八幡宮のペアとなるのは下津八幡宮で現在の厳原八幡宮であろう。

社伝によると、神功皇后の新羅征討からの帰途、当地に立ち寄り、八流れの幡を祀ったといい、国内最古の八幡宮であるとしている。

八幡とは諸説あるものの、「八幡宇佐宮御託宣集」に「辛国乃城余始天天降八流乃幡天。吾者日本神土成」とあり、鹿児島県国分市の韓国宇豆峯神社(五十猛命(=韓国曾保里神)・大屋彦命)の地に、八流れの幡を立てて祭祀を行い、五十猛命が降臨し、わが国の神となった、とあるので、そこからきているのだろう。 そう考えると、現在は八幡神は一般的には応神天皇の神霊を指すが、ルーツは五十猛命か、あるいは渡来系の神かもしれない。

さて、当社は伊豆山の麓に鎮座しているのだが、「伊豆」は「斎く」(いつく、厳)からきているという説がある。この神社のある平地のところは伊豆原(いずはら)というらしいが、当社のペアである厳原八幡宮のある場所もまた厳原(いずはら)にある。

対馬は以前にも話したが、卜部氏の本拠地だったが、同様に多くの卜部氏を輩出している伊豆国の「伊豆」もまた「斎く」からきているのだろう。

ところで、式内社の和多都美神社の論社はほかにも豊玉町の和多都美神社があるが、そこの海中に三柱鳥居が立っていて、中心に磯良恵比須の墓という石がある。この石は干潮時には姿を現し、まさに渚のような穏やかな浅瀬にある。 そして磯良は「磯武良」と記載される例があるのだが、日本書紀では彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊(ひこなぎさたけうかやふきあはせずのみこと)、古事記では天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命(あまつひだかひこなぎさたけうかやふきあえずのみこと)となっている。 「彦」は美称だとして、「磯武良」を「いそたける」とも読めることから、「ナギサタケ」=「イソタケル」、すなわち、磯良とウガヤフキアエズと同神なのだろうか。

國學院大學の古事記学センターのHPによると、ウガヤフキアエズの神名について、「鵜葺草葺不合命は産屋が未完成の状態で生まれるという異常生誕であることから、生まれながらに常人と違った聖なる資質と絶大なる威力を備えていることを強調しているといわれる。 一方で、神名が産屋の未完成な状態を表すことから、初代天皇たるには不完全な存在であることを示すという指摘もある」とある。

そしておもしろいことに江戸時代の書物「対馬紀事」には、当社の鎮座する木坂村の習俗として、お産にあたっては、にわかに産屋を作って、その産屋ができる前に出産する。これは豊玉姫の安産に倣っている、という。 このような習俗があったことから、式内社の和多都美御子神社で...

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5.0
4y

ネットで見ていると階段登るのが大変と書いてあったので午前中に行こうと思って居たのですが寝坊しました。 お昼1:00過ぎに到着。 駐車場は社務所の左側の広場に停めました。 鳥居をくぐり、社務所を見てみるとお札やお守り、御朱印も置いてありお金を入れて頂くようになっています。 やはり、宮司さんは常駐はしていないようで、御朱印を御朱印帳に直接書いて貰いたい人は、参拝証を持って和多都美神社で書いて貰うようにとあり、電話番号が3つ書いてあり(2番目は黒塗りされていたので実質2つ)順番に電話していく様に書かれていたと思います。 参拝の為に本殿を目指します。 階段を登って行くとそんなに言う程ではないと思ったのですが、運動不足がたたり途中休み休み登りました。(のちに金田城跡に行っていますがそれに比べたら全然余裕です。烏帽子岳展望所と同じぐらいかな?あと、登り系は姫神山砲台跡もある)本殿に着き、参拝をして賽銭箱の上にある参拝証を持って、入口に戻ります。 御朱印帳に書いて貰う為に、まず1番目の電話番号に電話するとご都合が悪いようで、他の電話番号に電話してみる様に言われました。 3番目の電話番号に電話すると、「御朱印無かったですか?」と言われたので「有りますけど…」と言うと「直接書いて欲しいのね?今から行けるので行きますよ。」と言われました。 「和多都美神社に行けば良いんですか?」と聞くと「今、海神神社なんですよね?」と言われたので、「はい」と言うと「そちらに行きます」と。 「10分ぐらい掛かりますが、大丈夫ですか?」と聞かれ「はい!」と答えました。 いや、だって事前に見たネットの情報だとここでは書いて貰えないと言う情報しかなかったので。 10分待っている間に、お守りを買ったり回りの写真を撮ったりしていると宮司さんがやって来ました。 参拝証と御朱印帳を渡し、初穂料を準備し世間話をしました。 何処から来たのかとか、御朱印は他の神社さんでも最近新型コロナの影響で直接書いていないようだとか、宮司さんも最近まで余り外に出ないようにしていたとか、和多都美神社の宮司さんも高齢で持病があるようなので多分書いてくれないと思うとか、昨日行って書き置きの物を頂いたんですとか。 御朱印を書いて頂き、初穂料をお渡しして、お礼を言いました。 新型コロナが収束したら、また他の神社も回って御朱印を頂こうと思っています。 手書きの御朱印...

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4.0
29w

海神神社(わたつみじんじゃ、通称、かいじんじんじゃ)。長崎県対馬市峰町木坂。

式内社(名神大)、対馬国一宮。旧国幣中社。 式内名神大社の「和多都美神社」、同「和多都美御子神社」、式内国幣小社の「胡禄神社」、同「胡禄御子神社」の論社である(いずれも複数の論社がある)。

主祭神:豊玉姫命。 配祀神:彦火火出見命 宗像神 道主貴神 鵜茅草葺不合命。 江戸時代までは八幡神を祀っていた。

資料によると、 社伝によれば、神功皇后が三韓征伐からの帰途、新羅を鎮めた証として旗八流を上県郡峰町に納めたことに由来するという。旗は後に現在地の木板山(伊豆山)に移され、木坂八幡宮と称された。また、仁徳天皇の時代、木坂山に起こった奇雲烈風が日本に攻めてきた異国の軍艦を沈めたとの伝承もある。

中世以降は、八幡本宮とも、下県郡の下津八幡宮(現...

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Yasuhiro MatsuoYasuhiro Matsuo
延喜式神名帳の對馬嶋上縣郡の項に記載のある、 名神大社 和多都美神社 名神大社 和多都美御子神社 胡簶神社 胡簶御子神社 の論社。 そして対馬國の一宮。 対馬の上県西海岸のほぼ中央、木坂という小さな海沿いの里の伊豆山という標高150mちょっとの神山の麓に鎮座。 当社は江戸時代までは上津八幡宮と呼ばれていた。以前にも話したことがあるが、対馬の古社の一部は上県と下県にそれぞれペアとなる神社がある。この上津八幡宮のペアとなるのは下津八幡宮で現在の厳原八幡宮であろう。 社伝によると、神功皇后の新羅征討からの帰途、当地に立ち寄り、八流れの幡を祀ったといい、国内最古の八幡宮であるとしている。 八幡とは諸説あるものの、「八幡宇佐宮御託宣集」に「辛国乃城余始天天降八流乃幡天。吾者日本神土成」とあり、鹿児島県国分市の韓国宇豆峯神社(五十猛命(=韓国曾保里神)・大屋彦命)の地に、八流れの幡を立てて祭祀を行い、五十猛命が降臨し、わが国の神となった、とあるので、そこからきているのだろう。 そう考えると、現在は八幡神は一般的には応神天皇の神霊を指すが、ルーツは五十猛命か、あるいは渡来系の神かもしれない。 さて、当社は伊豆山の麓に鎮座しているのだが、「伊豆」は「斎く」(いつく、厳)からきているという説がある。この神社のある平地のところは伊豆原(いずはら)というらしいが、当社のペアである厳原八幡宮のある場所もまた厳原(いずはら)にある。 対馬は以前にも話したが、卜部氏の本拠地だったが、同様に多くの卜部氏を輩出している伊豆国の「伊豆」もまた「斎く」からきているのだろう。 ところで、式内社の和多都美神社の論社はほかにも豊玉町の和多都美神社があるが、そこの海中に三柱鳥居が立っていて、中心に磯良恵比須の墓という石がある。この石は干潮時には姿を現し、まさに渚のような穏やかな浅瀬にある。 そして磯良は「磯武良」と記載される例があるのだが、日本書紀では彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊(ひこなぎさたけうかやふきあはせずのみこと)、古事記では天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命(あまつひだかひこなぎさたけうかやふきあえずのみこと)となっている。 「彦」は美称だとして、「磯武良」を「いそたける」とも読めることから、「ナギサタケ」=「イソタケル」、すなわち、磯良とウガヤフキアエズと同神なのだろうか。 國學院大學の古事記学センターのHPによると、ウガヤフキアエズの神名について、「鵜葺草葺不合命は産屋が未完成の状態で生まれるという異常生誕であることから、生まれながらに常人と違った聖なる資質と絶大なる威力を備えていることを強調しているといわれる。 一方で、神名が産屋の未完成な状態を表すことから、初代天皇たるには不完全な存在であることを示すという指摘もある」とある。 そしておもしろいことに江戸時代の書物「対馬紀事」には、当社の鎮座する木坂村の習俗として、お産にあたっては、にわかに産屋を作って、その産屋ができる前に出産する。これは豊玉姫の安産に倣っている、という。 このような習俗があったことから、式内社の和多都美御子神社ではないかという説もある。
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M KM K
下の鳥居を潜りソワソワしながら、現れるたくさんの階段を登ると、感動的に神殿が見えてきました。神聖な空間が広がっていました。
ららんたこらららんたこら
◆対馬中北部に位置する海神神社は、そのむかしは、隔絶した僻地にあったため、地元の人々と、限られた人しかゆくことはありませんでした。 ◆海神神社を守る集落には、両墓制などの風習が残っていたこともあり、学術的な関心を持つ研究者にとっては、わざわざ訪ねる場所でもありました。最近は、車でゆくことができるので、気軽に参拝できます。 ◆神社は無住なので、御朱印をいただく場合は、社務所に書いてある電話番号などに連絡する必要があります。私が行った際には、御朱印が何枚か置いてあり、志を収める箱も近くにありました。 ◆無住であることから、宏大な境内は、清掃が行き届いていません。また、仏像や神具などを盗む南朝鮮(韓国)の盗賊団が、たびたび襲っており、平成24年には、「銅造如来立像」が盗まれ、南朝鮮で発見されました。 ◆やつらは、近隣の観音寺からも観世音菩薩坐像を盗んでおり、我が国の返却の求めに対して、忠清南道瑞山市にある曹渓宗の浮石寺(プソクサ)が、「観音寺の銅造観世音菩薩坐像は、元々倭寇に略奪された仏像である」というデタラメな主張をして、いまだに返していません。 ◆泥棒寺ともいえる浮石寺の南朝鮮人の僧侶のやつらは、閻魔大王に舌を抜かれ、一人残らず地獄に墜ちることでしょう。心から願っています。 ◆南朝鮮の盗賊団は8人くらいの集団で行動しています。境内には人目がないので、複数人で参拝することをお奨めします。また本殿に行くには、階段を登る必要があるため、車いすでの参拝は、強力な同行者がない限り困難です。 ◆神域は広く、祭礼の際は、本殿から神輿が駆けおりておりますが、過疎地のことで、若者が年々少なくなっており、かつてを知る者にとっては、寂しい限りです。
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延喜式神名帳の對馬嶋上縣郡の項に記載のある、 名神大社 和多都美神社 名神大社 和多都美御子神社 胡簶神社 胡簶御子神社 の論社。 そして対馬國の一宮。 対馬の上県西海岸のほぼ中央、木坂という小さな海沿いの里の伊豆山という標高150mちょっとの神山の麓に鎮座。 当社は江戸時代までは上津八幡宮と呼ばれていた。以前にも話したことがあるが、対馬の古社の一部は上県と下県にそれぞれペアとなる神社がある。この上津八幡宮のペアとなるのは下津八幡宮で現在の厳原八幡宮であろう。 社伝によると、神功皇后の新羅征討からの帰途、当地に立ち寄り、八流れの幡を祀ったといい、国内最古の八幡宮であるとしている。 八幡とは諸説あるものの、「八幡宇佐宮御託宣集」に「辛国乃城余始天天降八流乃幡天。吾者日本神土成」とあり、鹿児島県国分市の韓国宇豆峯神社(五十猛命(=韓国曾保里神)・大屋彦命)の地に、八流れの幡を立てて祭祀を行い、五十猛命が降臨し、わが国の神となった、とあるので、そこからきているのだろう。 そう考えると、現在は八幡神は一般的には応神天皇の神霊を指すが、ルーツは五十猛命か、あるいは渡来系の神かもしれない。 さて、当社は伊豆山の麓に鎮座しているのだが、「伊豆」は「斎く」(いつく、厳)からきているという説がある。この神社のある平地のところは伊豆原(いずはら)というらしいが、当社のペアである厳原八幡宮のある場所もまた厳原(いずはら)にある。 対馬は以前にも話したが、卜部氏の本拠地だったが、同様に多くの卜部氏を輩出している伊豆国の「伊豆」もまた「斎く」からきているのだろう。 ところで、式内社の和多都美神社の論社はほかにも豊玉町の和多都美神社があるが、そこの海中に三柱鳥居が立っていて、中心に磯良恵比須の墓という石がある。この石は干潮時には姿を現し、まさに渚のような穏やかな浅瀬にある。 そして磯良は「磯武良」と記載される例があるのだが、日本書紀では彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊(ひこなぎさたけうかやふきあはせずのみこと)、古事記では天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命(あまつひだかひこなぎさたけうかやふきあえずのみこと)となっている。 「彦」は美称だとして、「磯武良」を「いそたける」とも読めることから、「ナギサタケ」=「イソタケル」、すなわち、磯良とウガヤフキアエズと同神なのだろうか。 國學院大學の古事記学センターのHPによると、ウガヤフキアエズの神名について、「鵜葺草葺不合命は産屋が未完成の状態で生まれるという異常生誕であることから、生まれながらに常人と違った聖なる資質と絶大なる威力を備えていることを強調しているといわれる。 一方で、神名が産屋の未完成な状態を表すことから、初代天皇たるには不完全な存在であることを示すという指摘もある」とある。 そしておもしろいことに江戸時代の書物「対馬紀事」には、当社の鎮座する木坂村の習俗として、お産にあたっては、にわかに産屋を作って、その産屋ができる前に出産する。これは豊玉姫の安産に倣っている、という。 このような習俗があったことから、式内社の和多都美御子神社ではないかという説もある。
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下の鳥居を潜りソワソワしながら、現れるたくさんの階段を登ると、感動的に神殿が見えてきました。神聖な空間が広がっていました。
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◆対馬中北部に位置する海神神社は、そのむかしは、隔絶した僻地にあったため、地元の人々と、限られた人しかゆくことはありませんでした。 ◆海神神社を守る集落には、両墓制などの風習が残っていたこともあり、学術的な関心を持つ研究者にとっては、わざわざ訪ねる場所でもありました。最近は、車でゆくことができるので、気軽に参拝できます。 ◆神社は無住なので、御朱印をいただく場合は、社務所に書いてある電話番号などに連絡する必要があります。私が行った際には、御朱印が何枚か置いてあり、志を収める箱も近くにありました。 ◆無住であることから、宏大な境内は、清掃が行き届いていません。また、仏像や神具などを盗む南朝鮮(韓国)の盗賊団が、たびたび襲っており、平成24年には、「銅造如来立像」が盗まれ、南朝鮮で発見されました。 ◆やつらは、近隣の観音寺からも観世音菩薩坐像を盗んでおり、我が国の返却の求めに対して、忠清南道瑞山市にある曹渓宗の浮石寺(プソクサ)が、「観音寺の銅造観世音菩薩坐像は、元々倭寇に略奪された仏像である」というデタラメな主張をして、いまだに返していません。 ◆泥棒寺ともいえる浮石寺の南朝鮮人の僧侶のやつらは、閻魔大王に舌を抜かれ、一人残らず地獄に墜ちることでしょう。心から願っています。 ◆南朝鮮の盗賊団は8人くらいの集団で行動しています。境内には人目がないので、複数人で参拝することをお奨めします。また本殿に行くには、階段を登る必要があるため、車いすでの参拝は、強力な同行者がない限り困難です。 ◆神域は広く、祭礼の際は、本殿から神輿が駆けおりておりますが、過疎地のことで、若者が年々少なくなっており、かつてを知る者にとっては、寂しい限りです。
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