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Chung Tai Chan Monastery — Attraction in Puli Township

Name
Chung Tai Chan Monastery
Description
Chung Tai Chan Monastery is a Buddhist monastery located in Puli Township, Nantou County, Taiwan. It is the headquarters of Chung Tai Shan, an international Chan Buddhist order. It is the tallest and one of the largest monasteries in both Taiwan and the world, having a height of 136 metres.
Nearby attractions
Chung Tai World Museum Wood Sculpture Gallery
No. 6號, Zhongtai Rd, Puli Township, Nantou County, Taiwan 545004
Chung Tai World Museum
No. 8號, Zhongtai Rd, Puli Township, Nantou County, Taiwan 545004
Nearby restaurants
Yun Hua Restaurant
No. 6 號, Zhongtai Rd, Puli Township, Nantou County, Taiwan 545
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Chung Tai Chan Monastery tourism.Chung Tai Chan Monastery hotels.Chung Tai Chan Monastery bed and breakfast. flights to Chung Tai Chan Monastery.Chung Tai Chan Monastery attractions.Chung Tai Chan Monastery restaurants.Chung Tai Chan Monastery travel.Chung Tai Chan Monastery travel guide.Chung Tai Chan Monastery travel blog.Chung Tai Chan Monastery pictures.Chung Tai Chan Monastery photos.Chung Tai Chan Monastery travel tips.Chung Tai Chan Monastery maps.Chung Tai Chan Monastery things to do.
Chung Tai Chan Monastery things to do, attractions, restaurants, events info and trip planning
Chung Tai Chan Monastery
TaiwanNantou CountyPuli TownshipChung Tai Chan Monastery

Basic Info

Chung Tai Chan Monastery

No. 2號, Zhongtai Rd, Puli Township, Nantou County, Taiwan 545004
4.4(2.3K)
Open 24 hours
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spot

Ratings & Description

Info

Chung Tai Chan Monastery is a Buddhist monastery located in Puli Township, Nantou County, Taiwan. It is the headquarters of Chung Tai Shan, an international Chan Buddhist order. It is the tallest and one of the largest monasteries in both Taiwan and the world, having a height of 136 metres.

Cultural
Scenic
Relaxation
Family friendly
Accessibility
attractions: Chung Tai World Museum Wood Sculpture Gallery, Chung Tai World Museum, restaurants: Yun Hua Restaurant
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Reviews

Nearby attractions of Chung Tai Chan Monastery

Chung Tai World Museum Wood Sculpture Gallery

Chung Tai World Museum

Chung Tai World Museum Wood Sculpture Gallery

Chung Tai World Museum Wood Sculpture Gallery

4.6

(303)

Open 24 hours
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Chung Tai World Museum

Chung Tai World Museum

4.6

(1.4K)

Closed
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Nearby restaurants of Chung Tai Chan Monastery

Yun Hua Restaurant

Yun Hua Restaurant

Yun Hua Restaurant

4.2

(61)

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Reviews of Chung Tai Chan Monastery

4.4
(2,300)
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2.0
32w

While the temple is undeniably an astonishing work of artistic expression within the Buddhist tradition—particularly the meticulously cared-for trees in the courtyard—the overall atmosphere feels less like a space for sincere spiritual reflection and more like a spectacle with underlying motives that don’t align with authentic spiritual pursuit.

I would recommend visiting only as a tourist, not as a spiritual seeker. As Yeshua said, “I am the way, the truth, and the life. No one comes to the Father except through Me.” We cannot purchase our way into heaven, and while wealth has its place, any earnest spiritual seeker should be wary of grand displays such as this.

I pray for those working within the organization. They are dedicating themselves to this tradition, and I hope their souls are being truly nourished. Personally, I left feeling numb—overwhelmed by the sheer scale and grandeur rather than spiritually...

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5.0
6y

佛法的世紀明燈 新世紀的開始,二○○一年九月一日,中台禪寺以巍峨之姿呈現於世。

歷經三年的申請、開發、規畫,七年夙夜匪懈的工程進行及細部設計,前後十年,完成可能需要三十年的建設規模。工程尚在進行時,即吸引眾多善信大德及專家學者蒞臨關心;在參觀過程中,無不驚歎、讚美,並仰盼其早日落成,使大眾心靈有歸依。這座位於台灣地理中心──埔里的佛國淨土,正以無言無說的建築,詮釋圓融無礙的究竟佛法,且為普應新時代契機,將佛法弘向國際,建築中更展現佛法五化之精神,接引有緣大眾親體本具自性。中台──新世紀的佛法重鎮,宛若塵寰中的一盞明燈,引領大眾邁向光明之路。現在,就讓我們一窺這一盞世紀明燈。

三千多年前,釋迦如來在菩提樹下,夜睹明星,廓然澄清,契悟實相,「奇哉!奇哉!一切大地眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著不能證得。」判然揭櫫了一切眾生皆有佛性,一切眾生終將成佛的實例。

靈山會上,釋迦拈花,迦葉微笑,頓將「正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門」付囑摩訶迦葉。如來以拈花來揭示佛法第一義諦,直指吾人當前這一念心。迦葉以微笑的心妙契佛心,微笑的心與拈花的心,彼此平等無二無別,都是心的作用。

西天二十八祖,燈燈相傳,續佛慧命。達磨祖師東來,傳佛心印,直指人心;六祖惠能大師坦言:「菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。」善知識!欲了生死大事,莫若直下承擔,點亮心燈,廣濟有情,方成菩提種智。

像季末法,邪說蜂起,濁濁人心,遺失自珍,何處可依?唯有以知見為燈,開示悟入佛之知見,令智光乍現,千年暗室,一燈即破,寶珠自現。

從上以來,祖師大德修行證道、釋經造論,皆不離此心,禪宗心地法門,以直指人心,見性成佛為歸路,故有「向上一路」之謂。隨著時代因緣的嬗變,傳法的對象及方式不同,可分為三期:

靈山單傳期 一枝獨秀

當世尊在菩提樹下,夜睹長風萬里的星空,星星點燈劃破常寂的闇夜,千年長冥的心燈,頓時燃起,剎那啟發自心、徹悟本性,禪宗頓悟法門,由此開始。

靈山會上,釋尊輕拈一枝金色優波羅華,百萬人天及諸比丘大眾,寂然無聲,唯有尊者摩訶迦葉破顏微笑,拈花的心與微笑的心,正在無言無說中,密密的相契著。

迦葉、阿難以降,單傳心法,二十八傳至菩提達磨,法水東流,中土禪門始興。洎至達磨祖師傳法於二祖慧可、三祖、四祖、五祖,直至六祖惠能大師,這個時期以心印心,以衣缽為徵信,法脈的傳承,僅以出家僧眾為對象,從西天到東土,三十三代,代代單傳,一枝獨秀。靈山單傳期,僧眾傳僧眾,具足戒定慧,契悟本心,佛法因而得以傳承,是為燈燈相傳、光光相照。這一代照亮下一代,下一代再照亮下一代;從過去照到現在,現在照到未來,普遍十方,縱橫三際,皆是傳佛這一念心,這念心時時刻刻都清楚、明明白白、如如不動,人在那裡,心在那裡,處處作主,始終安住。契悟了這念心,就是悟道,就是真佛住世。這是第一個時期,稱為靈山單傳期。

曹溪普傳期 蘭桂騰芳 第二個時期是從六祖大師到虛雲老和尚,這段期間「一花開五葉」,稱為祖庭法門。

一僧問六祖:黃梅意旨,什麼人得? 六祖云:會佛法人得! 會佛法人得。樵夫會,樵夫得;獦獠會,獦獠得。六祖惠能大師目不識丁,卻一躍成為中國禪宗史上最著名的祖師,正是人皆可頓,佛性平等的明證。

六祖惠能大師縱觀頓悟法門,普傳因緣成熟,於是大演宗門正法眼藏,突破單傳只傳僧眾,使成佛之路,直接落實在實踐的功夫上。無論在家、出家,舉凡了悟自心者,皆能受法,同霑法益。

六祖於曹溪弘傳三十餘年,使單傳的法脈,一花開五葉,發展成臨濟、曹洞、法眼、溈仰、雲門五個宗派。自是獨秀的心華,繁開五葉,禪風大盛,蘭桂騰芳,弘興祖庭法門。這一期法脈的傳承,普遍十方,傳法不傳衣,以出家僧眾為主,在家居士為輔,不論男女、老少、尊卑,曹溪甘露,會佛法人得!

中台廣傳期 落地生根 曹溪普傳,大事推演,祖師輩出。但自宋朝以後,宗門式微。民國初年,一代高僧 上虛下雲老和尚,身繫五家法脈,弘揚心法,不遺餘力。

上靈下源長老承法於 上虛下雲老和尚, 上惟下覺老和尚三十歲時,於基隆十方大覺禪寺從 上靈下源長老剃披出家、受戒,為虛雲老和尚之再傳弟子。

大和尚有鑒於近世科技昌明,物慾充斥,人心不安,邪說紛起,於是重開祖庭法門,廣傳心法,創建萬里靈泉寺,舉辦精進禪七,以數息、參話頭及中道實相觀接引大眾,識自本心。走進禪堂,不論男女老幼、不論富貴平民,「十方同聚會,個個學無為,此是選佛場,心空及第歸」。 大和尚有感於人心的安定才是社會穩定的基石,為了讓更多的人明心見性,以出世的悲心積極淑世,在各地廣設精舍,遍樹法幢,使繁忙的都會大眾,在日常生活中不用長途跋涉,就能接觸正法,淨心禪修。

這種積極弘化,只傳法不傳衣的傳承方式,無疑地使更廣大的群眾都能遍植佛種,所謂一入耳根,永為道種,就像落地生根這種生命力很強的植物,只要一片或是半片,乃至於三分之一片的葉子落在地上,經過幾天就會生根。我們的心地亦復如是,菩提種子發芽了,很快就能成長。不論出家眾或在家居士,都能夠普遍得到佛法的利益,這是中台廣傳,積極弘化的目的。

由於各界人士聞風向道人數疾增,原有的場地設備早已不敷使用, 大和尚為因應現代十方緇素禪修的需求,於是在埔里開山,籌建中台禪寺,揉和佛法頓漸、大小乘的精神,再加上東西文化的精粹,建立全新的寺宇氣象,這是佛法世界化的新紀元,更是禪宗傳法的新時代。

靈山法會,儼然未散。公元二○○一年中台禪寺落成啟用,正是靈山會上殊勝法筵的重現,這不僅是禪宗法脈的正續,更是世界佛法的重鎮。「古佛靈知見,星燈總一同」,靈山、曹溪到中台,三期傳續的是佛佛道同的知見,知見為燈,照破沈封亙古的塵勞無明,使人人皆能明心見性,見性成佛。

即使在草創時期,但始終不忘力行菩薩道的志願。建設道場、傳戒、舉辦禪七及種種法會,都是成就大眾修行的方便。方便有多門,歸元無二路,只有直指人心的大法,才是續佛慧命的正要。

「十年樹木建叢林,百年樹人立法幢。」 大和尚帶領弟子們,一步一腳印,積沙成塔,集腋成裘,歷經十年籌建,中台禪寺在二○○一年圓滿落成。這不僅象徵著法脈的接續傳承,更是弘法新時代、新使命的開展。

透過精舍的社會教育、中台山僧團及中台佛教學院的僧伽教育、普台國民中小學暨普台高中的學校教育;在 大和尚悲願引領及四眾弟子齊心協力下,創造出佛法育化眾生的清淨國度,中台世界。

三期傳佛眼,真佛住中台,佛眼具足,覺了法性。唯有契悟本心,安住實相,當下即是,個個成佛。中台的佛法就在每個人當前的這念心中,心地法門,落地生...

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6y

A very wonderful cultural destination. Compassionate people were practicing here and many visitors came to be encouraged. A beautiful location to visit . The gardens,waterways and ponds are truly magnificent! The have a beautiful bridge that crosses over the pond and is a terrific photo memory opportunity . You can take a tour from one of the monks or sisters who live and work here and is very informative. It is very near the countryside township of Puli and a short ride to the world famous Sun Moon Lake...

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Shen LeoShen Leo
佛法的世紀明燈 新世紀的開始,二○○一年九月一日,中台禪寺以巍峨之姿呈現於世。 歷經三年的申請、開發、規畫,七年夙夜匪懈的工程進行及細部設計,前後十年,完成可能需要三十年的建設規模。工程尚在進行時,即吸引眾多善信大德及專家學者蒞臨關心;在參觀過程中,無不驚歎、讚美,並仰盼其早日落成,使大眾心靈有歸依。這座位於台灣地理中心──埔里的佛國淨土,正以無言無說的建築,詮釋圓融無礙的究竟佛法,且為普應新時代契機,將佛法弘向國際,建築中更展現佛法五化之精神,接引有緣大眾親體本具自性。中台──新世紀的佛法重鎮,宛若塵寰中的一盞明燈,引領大眾邁向光明之路。現在,就讓我們一窺這一盞世紀明燈。 三千多年前,釋迦如來在菩提樹下,夜睹明星,廓然澄清,契悟實相,「奇哉!奇哉!一切大地眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著不能證得。」判然揭櫫了一切眾生皆有佛性,一切眾生終將成佛的實例。 靈山會上,釋迦拈花,迦葉微笑,頓將「正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門」付囑摩訶迦葉。如來以拈花來揭示佛法第一義諦,直指吾人當前這一念心。迦葉以微笑的心妙契佛心,微笑的心與拈花的心,彼此平等無二無別,都是心的作用。 西天二十八祖,燈燈相傳,續佛慧命。達磨祖師東來,傳佛心印,直指人心;六祖惠能大師坦言:「菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。」善知識!欲了生死大事,莫若直下承擔,點亮心燈,廣濟有情,方成菩提種智。 像季末法,邪說蜂起,濁濁人心,遺失自珍,何處可依?唯有以知見為燈,開示悟入佛之知見,令智光乍現,千年暗室,一燈即破,寶珠自現。 從上以來,祖師大德修行證道、釋經造論,皆不離此心,禪宗心地法門,以直指人心,見性成佛為歸路,故有「向上一路」之謂。隨著時代因緣的嬗變,傳法的對象及方式不同,可分為三期: 靈山單傳期 一枝獨秀 當世尊在菩提樹下,夜睹長風萬里的星空,星星點燈劃破常寂的闇夜,千年長冥的心燈,頓時燃起,剎那啟發自心、徹悟本性,禪宗頓悟法門,由此開始。 靈山會上,釋尊輕拈一枝金色優波羅華,百萬人天及諸比丘大眾,寂然無聲,唯有尊者摩訶迦葉破顏微笑,拈花的心與微笑的心,正在無言無說中,密密的相契著。 迦葉、阿難以降,單傳心法,二十八傳至菩提達磨,法水東流,中土禪門始興。洎至達磨祖師傳法於二祖慧可、三祖、四祖、五祖,直至六祖惠能大師,這個時期以心印心,以衣缽為徵信,法脈的傳承,僅以出家僧眾為對象,從西天到東土,三十三代,代代單傳,一枝獨秀。靈山單傳期,僧眾傳僧眾,具足戒定慧,契悟本心,佛法因而得以傳承,是為燈燈相傳、光光相照。這一代照亮下一代,下一代再照亮下一代;從過去照到現在,現在照到未來,普遍十方,縱橫三際,皆是傳佛這一念心,這念心時時刻刻都清楚、明明白白、如如不動,人在那裡,心在那裡,處處作主,始終安住。契悟了這念心,就是悟道,就是真佛住世。這是第一個時期,稱為靈山單傳期。 曹溪普傳期 蘭桂騰芳 第二個時期是從六祖大師到虛雲老和尚,這段期間「一花開五葉」,稱為祖庭法門。 一僧問六祖:黃梅意旨,什麼人得? 六祖云:會佛法人得! 會佛法人得。樵夫會,樵夫得;獦獠會,獦獠得。六祖惠能大師目不識丁,卻一躍成為中國禪宗史上最著名的祖師,正是人皆可頓,佛性平等的明證。 六祖惠能大師縱觀頓悟法門,普傳因緣成熟,於是大演宗門正法眼藏,突破單傳只傳僧眾,使成佛之路,直接落實在實踐的功夫上。無論在家、出家,舉凡了悟自心者,皆能受法,同霑法益。 六祖於曹溪弘傳三十餘年,使單傳的法脈,一花開五葉,發展成臨濟、曹洞、法眼、溈仰、雲門五個宗派。自是獨秀的心華,繁開五葉,禪風大盛,蘭桂騰芳,弘興祖庭法門。這一期法脈的傳承,普遍十方,傳法不傳衣,以出家僧眾為主,在家居士為輔,不論男女、老少、尊卑,曹溪甘露,會佛法人得! 中台廣傳期 落地生根 曹溪普傳,大事推演,祖師輩出。但自宋朝以後,宗門式微。民國初年,一代高僧 上虛下雲老和尚,身繫五家法脈,弘揚心法,不遺餘力。 上靈下源長老承法於 上虛下雲老和尚, 上惟下覺老和尚三十歲時,於基隆十方大覺禪寺從 上靈下源長老剃披出家、受戒,為虛雲老和尚之再傳弟子。 大和尚有鑒於近世科技昌明,物慾充斥,人心不安,邪說紛起,於是重開祖庭法門,廣傳心法,創建萬里靈泉寺,舉辦精進禪七,以數息、參話頭及中道實相觀接引大眾,識自本心。走進禪堂,不論男女老幼、不論富貴平民,「十方同聚會,個個學無為,此是選佛場,心空及第歸」。 大和尚有感於人心的安定才是社會穩定的基石,為了讓更多的人明心見性,以出世的悲心積極淑世,在各地廣設精舍,遍樹法幢,使繁忙的都會大眾,在日常生活中不用長途跋涉,就能接觸正法,淨心禪修。 這種積極弘化,只傳法不傳衣的傳承方式,無疑地使更廣大的群眾都能遍植佛種,所謂一入耳根,永為道種,就像落地生根這種生命力很強的植物,只要一片或是半片,乃至於三分之一片的葉子落在地上,經過幾天就會生根。我們的心地亦復如是,菩提種子發芽了,很快就能成長。不論出家眾或在家居士,都能夠普遍得到佛法的利益,這是中台廣傳,積極弘化的目的。 由於各界人士聞風向道人數疾增,原有的場地設備早已不敷使用, 大和尚為因應現代十方緇素禪修的需求,於是在埔里開山,籌建中台禪寺,揉和佛法頓漸、大小乘的精神,再加上東西文化的精粹,建立全新的寺宇氣象,這是佛法世界化的新紀元,更是禪宗傳法的新時代。 靈山法會,儼然未散。公元二○○一年中台禪寺落成啟用,正是靈山會上殊勝法筵的重現,這不僅是禪宗法脈的正續,更是世界佛法的重鎮。「古佛靈知見,星燈總一同」,靈山、曹溪到中台,三期傳續的是佛佛道同的知見,知見為燈,照破沈封亙古的塵勞無明,使人人皆能明心見性,見性成佛。 即使在草創時期,但始終不忘力行菩薩道的志願。建設道場、傳戒、舉辦禪七及種種法會,都是成就大眾修行的方便。方便有多門,歸元無二路,只有直指人心的大法,才是續佛慧命的正要。 「十年樹木建叢林,百年樹人立法幢。」 大和尚帶領弟子們,一步一腳印,積沙成塔,集腋成裘,歷經十年籌建,中台禪寺在二○○一年圓滿落成。這不僅象徵著法脈的接續傳承,更是弘法新時代、新使命的開展。 透過精舍的社會教育、中台山僧團及中台佛教學院的僧伽教育、普台國民中小學暨普台高中的學校教育;在 大和尚悲願引領及四眾弟子齊心協力下,創造出佛法育化眾生的清淨國度,中台世界。 三期傳佛眼,真佛住中台,佛眼具足,覺了法性。唯有契悟本心,安住實相,當下即是,個個成佛。中台的佛法就在每個人當前的這念心中,心地法門,落地生根,就看我們怎樣去播種!
Wayne SalvattiWayne Salvatti
A very wonderful cultural destination. Compassionate people were practicing here and many visitors came to be encouraged. A beautiful location to visit . The gardens,waterways and ponds are truly magnificent! The have a beautiful bridge that crosses over the pond and is a terrific photo memory opportunity . You can take a tour from one of the monks or sisters who live and work here and is very informative. It is very near the countryside township of Puli and a short ride to the world famous Sun Moon Lake National Park.
Miguel 55Miguel 55
とても大きな仏教寺院で、観光地にもなっています。四天王と仏陀の10大弟子たちの大きな像が並んでいます。 ここには500人ほどの僧や関係者がいます。又、関係する寺院(分院)が大阪、門真市の普東禅寺(臨済宗)のほか他の国にもあり僧侶関係だけでも1600人ほどの規模のようだ。学生や在家信者の方を含めると更に何万人の大規模なものとなる。2000年頃建てられた。金色に輝く寺院の屋根はハスの花をデザインしたものです。笏丈も立っています。荘厳な寺院です。日本の普東禅寺のホームページに15分ほどの中台禅寺の説明動画があります。これを見て行くと良いでしょう。日本の仏教寺院と違って積極的に教えを広めようとしています。自給自足で農園を持ったり、小、中、高校を併設して仏教と生活を結びつける努力をしています。 時間と状況が許せば2階、3階もゆっくり見たいです! ーーーーーーーーーーー 2度目の訪問でチャンスがあって最上部まで行きました。本来上部階の訪問は予約が必要です。ここには仏陀の10大弟子の像や仏陀の守護神となったヒンデゥ教の神々の像があります。9階に像に乗り刀を持った姿はヒンデゥの神のスタイルですね。 又胸に卍形のマークがある仏像があるが、胸の卍(シュリーヴァット)はヒンデゥ教のヴィシュヌ神のマークと同じです。インドでは現代は仏陀はヴィシュヌ神の化身とされています。 それにしてもこんなに派手で巨大なものを仏陀はどう思うのだろうか?寺院を訪れる場合単にその外見を多少の知識とともに観光的に見る場合と、 寺院の意味する宗教的意味とその教えとは何かを考える場合があります。この寺院は巨大で荘厳で見るものを圧倒するものがあり、仏陀、その弟子たち、そして仏陀の守護神たち(もともとヒンデゥの神々)が巨大な像として表されています。上部に登れば更に荘厳な感じを受けます。 ここはいわゆる大乗仏教の寺院です。大乗仏教、非仏論と言うものがあります。大乗仏教は仏陀本来の教えではないと言うものです。私もそう考えています。決して大乗仏教を否定するものではありません。仏教本来の教えはもっと心理学的、哲学的なものではなかったのだろうかと。大乗仏教はシルクロードのどこかで、又はインドでキリスト教の使徒トマスの影響を受けたのではないか、あるいはその両方が影響しているのではと想像しています。日本の仏教は阿弥陀様、仏陀を信じて念仏を唱えればそれだけで極楽浄土へ行けると言うような感じで、仏陀の教えそのものを説くと言うものではありません。仏陀の教えは現世をどう捉えて、どう生きるかにあると思います。正しく感じ、正しく判断し、正しく行動して(八正道など)現世での迷いや、悩みを超越することではないかと思います。来世の幸せのための現世ではないと思います。そのような宗教もあるのでしょうが。輪廻転生、解脱と言う考え方はヒンデゥ教の考え方のように思います。 私は人間は単に肉体的存在とは思いませんが、魂の行き着くところが、現世で想像するような即物的金銀、宝飾に飾られ、虹色に輝く草原などに、美男美女がいるようなところとはとても思えません。又、人間も含めた生き物に生まれ変わって輪廻転生するとも思えません。 仏陀は死に臨んで「自燈明、法灯明」を説いています。これは仏像などの偶像崇拝を望んではいないと事だと思いますが、仏像は人々にとっては分かりやすい対象となっているのでしょうね。内容を理解せず念仏を唱えたり、マニ車を廻したり、法典をパラパラとめくる行為も分かるような気はしますが。 仏陀の教えで全ての人が幸せになりますように祈ります!
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佛法的世紀明燈 新世紀的開始,二○○一年九月一日,中台禪寺以巍峨之姿呈現於世。 歷經三年的申請、開發、規畫,七年夙夜匪懈的工程進行及細部設計,前後十年,完成可能需要三十年的建設規模。工程尚在進行時,即吸引眾多善信大德及專家學者蒞臨關心;在參觀過程中,無不驚歎、讚美,並仰盼其早日落成,使大眾心靈有歸依。這座位於台灣地理中心──埔里的佛國淨土,正以無言無說的建築,詮釋圓融無礙的究竟佛法,且為普應新時代契機,將佛法弘向國際,建築中更展現佛法五化之精神,接引有緣大眾親體本具自性。中台──新世紀的佛法重鎮,宛若塵寰中的一盞明燈,引領大眾邁向光明之路。現在,就讓我們一窺這一盞世紀明燈。 三千多年前,釋迦如來在菩提樹下,夜睹明星,廓然澄清,契悟實相,「奇哉!奇哉!一切大地眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著不能證得。」判然揭櫫了一切眾生皆有佛性,一切眾生終將成佛的實例。 靈山會上,釋迦拈花,迦葉微笑,頓將「正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門」付囑摩訶迦葉。如來以拈花來揭示佛法第一義諦,直指吾人當前這一念心。迦葉以微笑的心妙契佛心,微笑的心與拈花的心,彼此平等無二無別,都是心的作用。 西天二十八祖,燈燈相傳,續佛慧命。達磨祖師東來,傳佛心印,直指人心;六祖惠能大師坦言:「菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。」善知識!欲了生死大事,莫若直下承擔,點亮心燈,廣濟有情,方成菩提種智。 像季末法,邪說蜂起,濁濁人心,遺失自珍,何處可依?唯有以知見為燈,開示悟入佛之知見,令智光乍現,千年暗室,一燈即破,寶珠自現。 從上以來,祖師大德修行證道、釋經造論,皆不離此心,禪宗心地法門,以直指人心,見性成佛為歸路,故有「向上一路」之謂。隨著時代因緣的嬗變,傳法的對象及方式不同,可分為三期: 靈山單傳期 一枝獨秀 當世尊在菩提樹下,夜睹長風萬里的星空,星星點燈劃破常寂的闇夜,千年長冥的心燈,頓時燃起,剎那啟發自心、徹悟本性,禪宗頓悟法門,由此開始。 靈山會上,釋尊輕拈一枝金色優波羅華,百萬人天及諸比丘大眾,寂然無聲,唯有尊者摩訶迦葉破顏微笑,拈花的心與微笑的心,正在無言無說中,密密的相契著。 迦葉、阿難以降,單傳心法,二十八傳至菩提達磨,法水東流,中土禪門始興。洎至達磨祖師傳法於二祖慧可、三祖、四祖、五祖,直至六祖惠能大師,這個時期以心印心,以衣缽為徵信,法脈的傳承,僅以出家僧眾為對象,從西天到東土,三十三代,代代單傳,一枝獨秀。靈山單傳期,僧眾傳僧眾,具足戒定慧,契悟本心,佛法因而得以傳承,是為燈燈相傳、光光相照。這一代照亮下一代,下一代再照亮下一代;從過去照到現在,現在照到未來,普遍十方,縱橫三際,皆是傳佛這一念心,這念心時時刻刻都清楚、明明白白、如如不動,人在那裡,心在那裡,處處作主,始終安住。契悟了這念心,就是悟道,就是真佛住世。這是第一個時期,稱為靈山單傳期。 曹溪普傳期 蘭桂騰芳 第二個時期是從六祖大師到虛雲老和尚,這段期間「一花開五葉」,稱為祖庭法門。 一僧問六祖:黃梅意旨,什麼人得? 六祖云:會佛法人得! 會佛法人得。樵夫會,樵夫得;獦獠會,獦獠得。六祖惠能大師目不識丁,卻一躍成為中國禪宗史上最著名的祖師,正是人皆可頓,佛性平等的明證。 六祖惠能大師縱觀頓悟法門,普傳因緣成熟,於是大演宗門正法眼藏,突破單傳只傳僧眾,使成佛之路,直接落實在實踐的功夫上。無論在家、出家,舉凡了悟自心者,皆能受法,同霑法益。 六祖於曹溪弘傳三十餘年,使單傳的法脈,一花開五葉,發展成臨濟、曹洞、法眼、溈仰、雲門五個宗派。自是獨秀的心華,繁開五葉,禪風大盛,蘭桂騰芳,弘興祖庭法門。這一期法脈的傳承,普遍十方,傳法不傳衣,以出家僧眾為主,在家居士為輔,不論男女、老少、尊卑,曹溪甘露,會佛法人得! 中台廣傳期 落地生根 曹溪普傳,大事推演,祖師輩出。但自宋朝以後,宗門式微。民國初年,一代高僧 上虛下雲老和尚,身繫五家法脈,弘揚心法,不遺餘力。 上靈下源長老承法於 上虛下雲老和尚, 上惟下覺老和尚三十歲時,於基隆十方大覺禪寺從 上靈下源長老剃披出家、受戒,為虛雲老和尚之再傳弟子。 大和尚有鑒於近世科技昌明,物慾充斥,人心不安,邪說紛起,於是重開祖庭法門,廣傳心法,創建萬里靈泉寺,舉辦精進禪七,以數息、參話頭及中道實相觀接引大眾,識自本心。走進禪堂,不論男女老幼、不論富貴平民,「十方同聚會,個個學無為,此是選佛場,心空及第歸」。 大和尚有感於人心的安定才是社會穩定的基石,為了讓更多的人明心見性,以出世的悲心積極淑世,在各地廣設精舍,遍樹法幢,使繁忙的都會大眾,在日常生活中不用長途跋涉,就能接觸正法,淨心禪修。 這種積極弘化,只傳法不傳衣的傳承方式,無疑地使更廣大的群眾都能遍植佛種,所謂一入耳根,永為道種,就像落地生根這種生命力很強的植物,只要一片或是半片,乃至於三分之一片的葉子落在地上,經過幾天就會生根。我們的心地亦復如是,菩提種子發芽了,很快就能成長。不論出家眾或在家居士,都能夠普遍得到佛法的利益,這是中台廣傳,積極弘化的目的。 由於各界人士聞風向道人數疾增,原有的場地設備早已不敷使用, 大和尚為因應現代十方緇素禪修的需求,於是在埔里開山,籌建中台禪寺,揉和佛法頓漸、大小乘的精神,再加上東西文化的精粹,建立全新的寺宇氣象,這是佛法世界化的新紀元,更是禪宗傳法的新時代。 靈山法會,儼然未散。公元二○○一年中台禪寺落成啟用,正是靈山會上殊勝法筵的重現,這不僅是禪宗法脈的正續,更是世界佛法的重鎮。「古佛靈知見,星燈總一同」,靈山、曹溪到中台,三期傳續的是佛佛道同的知見,知見為燈,照破沈封亙古的塵勞無明,使人人皆能明心見性,見性成佛。 即使在草創時期,但始終不忘力行菩薩道的志願。建設道場、傳戒、舉辦禪七及種種法會,都是成就大眾修行的方便。方便有多門,歸元無二路,只有直指人心的大法,才是續佛慧命的正要。 「十年樹木建叢林,百年樹人立法幢。」 大和尚帶領弟子們,一步一腳印,積沙成塔,集腋成裘,歷經十年籌建,中台禪寺在二○○一年圓滿落成。這不僅象徵著法脈的接續傳承,更是弘法新時代、新使命的開展。 透過精舍的社會教育、中台山僧團及中台佛教學院的僧伽教育、普台國民中小學暨普台高中的學校教育;在 大和尚悲願引領及四眾弟子齊心協力下,創造出佛法育化眾生的清淨國度,中台世界。 三期傳佛眼,真佛住中台,佛眼具足,覺了法性。唯有契悟本心,安住實相,當下即是,個個成佛。中台的佛法就在每個人當前的這念心中,心地法門,落地生根,就看我們怎樣去播種!
Shen Leo

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A very wonderful cultural destination. Compassionate people were practicing here and many visitors came to be encouraged. A beautiful location to visit . The gardens,waterways and ponds are truly magnificent! The have a beautiful bridge that crosses over the pond and is a terrific photo memory opportunity . You can take a tour from one of the monks or sisters who live and work here and is very informative. It is very near the countryside township of Puli and a short ride to the world famous Sun Moon Lake National Park.
Wayne Salvatti

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とても大きな仏教寺院で、観光地にもなっています。四天王と仏陀の10大弟子たちの大きな像が並んでいます。 ここには500人ほどの僧や関係者がいます。又、関係する寺院(分院)が大阪、門真市の普東禅寺(臨済宗)のほか他の国にもあり僧侶関係だけでも1600人ほどの規模のようだ。学生や在家信者の方を含めると更に何万人の大規模なものとなる。2000年頃建てられた。金色に輝く寺院の屋根はハスの花をデザインしたものです。笏丈も立っています。荘厳な寺院です。日本の普東禅寺のホームページに15分ほどの中台禅寺の説明動画があります。これを見て行くと良いでしょう。日本の仏教寺院と違って積極的に教えを広めようとしています。自給自足で農園を持ったり、小、中、高校を併設して仏教と生活を結びつける努力をしています。 時間と状況が許せば2階、3階もゆっくり見たいです! ーーーーーーーーーーー 2度目の訪問でチャンスがあって最上部まで行きました。本来上部階の訪問は予約が必要です。ここには仏陀の10大弟子の像や仏陀の守護神となったヒンデゥ教の神々の像があります。9階に像に乗り刀を持った姿はヒンデゥの神のスタイルですね。 又胸に卍形のマークがある仏像があるが、胸の卍(シュリーヴァット)はヒンデゥ教のヴィシュヌ神のマークと同じです。インドでは現代は仏陀はヴィシュヌ神の化身とされています。 それにしてもこんなに派手で巨大なものを仏陀はどう思うのだろうか?寺院を訪れる場合単にその外見を多少の知識とともに観光的に見る場合と、 寺院の意味する宗教的意味とその教えとは何かを考える場合があります。この寺院は巨大で荘厳で見るものを圧倒するものがあり、仏陀、その弟子たち、そして仏陀の守護神たち(もともとヒンデゥの神々)が巨大な像として表されています。上部に登れば更に荘厳な感じを受けます。 ここはいわゆる大乗仏教の寺院です。大乗仏教、非仏論と言うものがあります。大乗仏教は仏陀本来の教えではないと言うものです。私もそう考えています。決して大乗仏教を否定するものではありません。仏教本来の教えはもっと心理学的、哲学的なものではなかったのだろうかと。大乗仏教はシルクロードのどこかで、又はインドでキリスト教の使徒トマスの影響を受けたのではないか、あるいはその両方が影響しているのではと想像しています。日本の仏教は阿弥陀様、仏陀を信じて念仏を唱えればそれだけで極楽浄土へ行けると言うような感じで、仏陀の教えそのものを説くと言うものではありません。仏陀の教えは現世をどう捉えて、どう生きるかにあると思います。正しく感じ、正しく判断し、正しく行動して(八正道など)現世での迷いや、悩みを超越することではないかと思います。来世の幸せのための現世ではないと思います。そのような宗教もあるのでしょうが。輪廻転生、解脱と言う考え方はヒンデゥ教の考え方のように思います。 私は人間は単に肉体的存在とは思いませんが、魂の行き着くところが、現世で想像するような即物的金銀、宝飾に飾られ、虹色に輝く草原などに、美男美女がいるようなところとはとても思えません。又、人間も含めた生き物に生まれ変わって輪廻転生するとも思えません。 仏陀は死に臨んで「自燈明、法灯明」を説いています。これは仏像などの偶像崇拝を望んではいないと事だと思いますが、仏像は人々にとっては分かりやすい対象となっているのでしょうね。内容を理解せず念仏を唱えたり、マニ車を廻したり、法典をパラパラとめくる行為も分かるような気はしますが。 仏陀の教えで全ての人が幸せになりますように祈ります!
Miguel 55

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