承天寺 — Attraction in Quanzhou

名剎重光，宗風遠播。

1990年，住持圓拙法師應邀赴美國等地弘法，回國後捐出信徒供養的缽資，於寺門旁創辦了「泉州佛教義診所」。

1991年1月，寺內籌資創建客堂、五觀堂。

1992年，早年在泉州承天寺駐錫、後移居台灣的廣欽和尚弟子傳悔、傳斌等法師捐資於寺內創辦了「廣欽佛教圖書館」。

1994年8月，籌資新建大悲閣，會泉、宏船法師紀念堂。

1997年4月，台灣廣欽和尚的徒弟傳悔法師捐資建造新僧舍。

2000年7月25日，舉行觀嚴法師晉山慶典。

2001年，修繕舊僧寮。

在此期間，還新建圓常院、檀越王公祠、新僧舍等，寺廟大備。

2010年，又完成一批工程，如：於原址復建月台別院，在原址按原樣復建光孝寺，新建講經堂、弘一法師化身處紀念碑、廣欽老和尚銅像，大雄寶殿維修竣工 。

規制概述

宋、元兩代，承天寺原規模宏大，佔地73畝，範圍接近東街，南俊巷之東側幾乎全是承天寺產。 東至何衙埕，西鄰南俊巷，北枕鸚哥山，南界登瀛橋，寺之四隅，各立觀音亭1座以標界。

寺原有旃檀林井等古井幾百口，寺外承天巷至今尚存寺井數口。 明·黃仲昭《八閩通志·卷7·地理·泉州府·晉江縣》：“旃檀林井，在府治東南承天寺旃檀林之南。泉甚甘寒，土人以煉糖霜。” 清·道光《晉江縣志·卷8·水利志·旃檀林井》：“旃檀林井，《一統志》：'在承天寺旃檀林之南，味甚甘冽，可煉糖霜。'”

鼎盛時期，寺中大小殿宇40餘座，別院左有光孝寺，右有圓常院，又有一塵寺、杉植寺、何退庵、護界寺等多所。 寺之四隅，各立觀音亭以標界，僧眾曾達 1700多人。

近一百多年來，寺產多次被侵占。 現存的承天寺是1985年在原址重修的。 目前佔地僅存45畝（29,700平方公尺）。 四至為：東與泉州第五中學隔巷相鄰，南與晉光小學緊鄰，北依鸚哥山，西傍南俊巷。

承天寺整體佈局為3路：

①中路為寺院主殿堂，有天王殿、彌勒殿、廣庭、放生池、兩廊、大雄寶殿，大殿後為法堂（兩側有鐘樓、鼓樓）、文殊殿、一塵寺……直至鸚哥山 。

②東路即東廊外，有圓常院、上帝殿、淨土堂、龍神廟、祖師堂、嘯庵、方池、毘盧殿等，已復建部分；又新建廣欽圖書館、宏 船法師紀念館（含會泉長老塔院）、大悲殿（觀音閣）。

③西路即西廊外，有留公祠、王公祠、開山堂、禪堂、地藏殿（光孝寺）、功德祠等。

山門

山門在南俊巷，西向面對承天巷。 山門又稱“月台”，故承天寺又稱月台寺。 「月台」其名甚古，最晚不遲於南宋·乾道六年（1170年）。 因王十朋曾到寺寫詩贈主持僧南安人黃道潛雲：「月台無屋有空壇，空處觀空眼界寬。不惹世間塵一點，冰輪心境兩團團。」而王十朋則在幹道四 年（1168年）起知泉州，幹道六年春離泉的。 《泉州人名錄·王十朋》

山門懸有橫匾“月台”，為明·永樂（1403—1424年）間泉州永寧衛人張壽所書，鐵劃銀鉤，氣勢雄渾。 清·道光《晉江縣志·卷58·人物誌·方伎·明·張壽》：「張壽，字樂靜，永寧衛人。工書法，善文詞，今承天寺'月台'其手書 也。”

山門壁柱有弘一法師題聯：「有無量自在，入不二法門。」落款 「沙門一音」。 山門壁間，邑人江如怡題聯：「淨地何須掃，空門不用關。」泉州人名錄‧弘一法師

甬道

入山門，有甬道長約三百武 （近百米）。

碑刻

甬道之首南側，有一石龜載碑。 碑文為晉江林氏所書，曰：“泉叢林三，開元、崇福、承天。承天古稱月台，北枕鸚鵡山，面積方裡許…”

甬道之首還立有《敕建月台承天禪林勝境全圖》碑。 此碑原為木刻圖，康熙卅三年（1694年）仲秋刻立於法堂。 2010年，又用輝綠岩石仿刻立在甬道西端北側。 此圖的上方有文字說明：「承天寺，古名'月台寺'，始建於唐，當時興盛得道者多，蓋泉南之大叢林也。由唐至宋，回祿三次，景 德四年曰賜名曰承天禪寺，祝聖道場。寺有十奇，田地有千公頃，住僧千七餘……”

七佛塔

甬道南側，北宋·景德（1004—1007年）中僧祖珍曾建7座石塔。 由於這7座塔每座各雕一佛像，故名為「七佛塔」。 每塔相距10餘米，中間種植8棵榕樹，砌石欄之，偃臥蔭道。 在「七佛塔」的第3座與第4座之間，還立有一高2米、邊長0.23米的方形柱式花崗岩岩石碑，正面陰刻楷書「大方廣佛華嚴經」7 字。

清·乾隆《泉州府志·卷16·壇廟寺觀·承天寺》有曰：「寺有七佛石塔，宋·景德中僧祖珍建，間植榕樹，砌石欄之。至今蒼蠅 止塔者首悉下向，榕根不出石欄，禽無矢污。”

清·道光《晉江縣志·卷69·寺觀志·城中寺觀·承天寺》載：「寺有七佛石塔，宋·景德中僧祖珍建，間植榕樹，砌石欄之。至今蒼蠅 止塔者首悉下向；榕根不出石欄，棲禽無矢污。 ”

清·道光《晉江縣志·卷12·古蹟志·城中古蹟·承天寺七佛石塔》：「承天寺七佛石塔，宋• 景德中祖珍禪師建。塔間榕樹，徹石闌之 。至今蒼蠅止塔者首悉下向。榕樹棲禽，絕無矢污。榕根盤鬱，無出闌砌外，尤勝跡之奇也。”

或說，據泉州承天寺方丈釋向願主編《承天寺誌稿·卷8·人物傳錄·第一章人物傳》（2010年9月刊印）記載，祖珍駐承天寺任住持 在紹興廿三年（1153年），建成「七佛塔」後即升堂別眾離去，居夾嶺之白水岩（今泉州市洛江區馬甲仙公山）。 那麼，創建「七佛塔」應在紹興廿三年至廿五年（ 1153年—1155年）間。 如是，則府、縣誌所記「宋·景德中」有誤，因不明祖珍任承天寺住持時間，將祖珍創造「七佛塔」的時間和承天寺賜名的時間混為一談。

7座石塔全用花崗岩構築，形式基本一樣。 每座塔各立於一個邊長1.8公尺、高0.73公尺的方形基座上，通高5.4公尺。 塔的底座分兩層，下層為六角形須彌座，上層為扁圓形瓜棱座，兩者間以覆蓮圓盤，底座之上又間以仰蓮和覆蓮2個圓盤來承托塔 身。 塔身作橢圓形瓜棱狀，正面鑿一尖拱式佛龕，內雕一端坐於蓮花座上的佛像。 塔頂作六角形飛簷翼角（俗稱「飛簷翹角」），上冠以五重相輪剎。

這種形式的塔，或稱為“窣堵波”、“多寶塔”，均不確。 根據著名古建築專家羅哲文《中國古塔》（中國青年出版社1985年6月出版）書中介紹，這種形式的塔應稱之為「球形塔」。

「球形塔」在閩南、粵東一帶較為常見，都是散立於寺廟中或古橋頭，而由多座球形塔組成的列塔則罕見。 在泉州地區只有兩處，除承天寺「 七佛塔」外，還有南安官橋竹口村五塔岩的列塔，它是由五座花崗岩球形塔組成，較為瘦小。 《泉州儒道釋寺廟·五塔岩》

廿世紀60年代「文革」中，「七佛塔」和大榕樹都被摧毀，蕩然無存。 今之所見，乃是在1985-1990年承天寺重建期間，參照清康熙卅三年（1694年）木刻版《敕建月台承天禪林勝境全圖》復建恢復的（按：此圖 誤將七佛塔標為「孝子塔」），據釋向願主編《承天寺誌稿·卷6·文物古蹟·第一章經幢石塔」》載：「由部分舊構補刻新石復原 而成。...

承天寺與城內開元寺、崇福寺齊名「三大叢林」。 始建於957年五代十國南唐保大15年，初名南禪寺 其址原為晉江王、清源軍節度使留從效的南園 1007年，北宋真宗賜名承天寺，宋代的皇家寺院 曾名壽寧寺、能仁寺 1117年複名承天寺，一直沿用至今 1683年施琅統一臺灣後，以福建水師提督駐防廈門，主持重修承天禪寺 1912年雲果和尚回歸泉州承天寺，修復大雄寶殿等殿宇，是為承天寺有史以來的第三次大修。 弘一法師也經常到承天寺駐錫、講經。 1930年正月半，弘一法師來泉掛錫承天寺，居三月餘。 1935年10月又至寺講“律學要略”。 1942年農曆九月初四日弘一法師圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室； 弘一法師法體在承天寺舉行荼毗盛典 1973年旅居新加坡的宏船長老返回泉州，發願重修承天寺。 1975年開始重修大雄寶殿...

承天寺 Chengtian Tempel is the Tempel founded by Wu-men Hui-k'ai, (1183–1260) (Long: 無門慧開, Short: 无门慧开) Famous Author of the 無門關 Wúménguān (Gateless Gate Collection of Koans). After being given the title "佛眼" (Buddha´sEye) by Emperor Song Lizong he retired to this place but was still searched upon by...