本来は安房洲明神が祀られていた神社。 笹下城主が間宮信元公の時代に接収され安房洲明神は移転、その後再び江戸時代を通じて祀られていた。
当時は天照大神宮は元は久良岐郡森村(磯子区森~中原)の地域に存在していた。その支配は松本村(港南区港南)修験道の権現堂の管理下に置かれていた。 この権現堂と言うのは嘗て鎌倉の亀谷(かめがやつ)に存在し源頼朝に崇敬された修験道の大道場の“亀谷山福禅寺名代を勤めた権現堂”の事。 その福禅寺は鎌倉時代に戦乱を避けて鎌倉から磯子区森の森浅間神社と港南区松本に江戸時代まで存在していた権現堂に機能移転した。 福禅寺の寺院機能は室町時代に扇谷上杉家と三田家により東京都青梅市に福禅寺として再興されている可能性が間宮信冬公~間宮康俊公の戦国時代に開いた鶴見区の寳泉寺や川崎の宗三寺との関わりから推測できる。 安土桃山時代には福禅寺は天皇家勅願所にも成っているが、そもそも鎌倉時代の亀谷山福禅寺権現堂が親王が赴任する門跡寺院だった事から小生のこの説の状況証拠となる。 尚、青梅市の福禅寺は無能な徳川幕府役人が寺領保証の朱印を“海禅寺”と書き間違えて以来、その寺号を已む無く名乗っている。
権現堂の修験道は神仏習合の宗派だった為に明治に成ると明治政府のプロテスタントキリスト教徒政治家達の主導で宗教改革が行われて仏教と同じく弾圧の対象とされ、神仏分離で国家神道が成立。権現堂家も修験者としての僧籍を官命で捨てさせられ、以後は国家神道に属した。 その祭に御祭神は森の天照大神宮が合祀され主祭神が天皇の皇祖神でもある天照大神にとって変わられ、他にも江戸時代を通じて笹下間宮家の陣屋に在った御霊神社が合祀されたりもした。 この御霊神社は間宮一族の名将間宮康俊公をはじめ間宮一門を奉る神社だったが、恐らく前身は間宮家の氏神である近江国安土沙沙貴神社より戦国時代に間宮家の支配地だった川崎に勧進された沙沙貴神社の更に御分霊だろう。 沙沙貴神社の御祭神は間宮家や黒田如水公や乃木大将や佐々木高綱公等の祖先である敦実親王の御霊である。
尚、宮司家の家門は間宮家から養子が入った分家に当たり間宮家から下賜されたであろう丸に隅立て四つ目紋である。更に後には間宮笹下陣屋...
Read more2024/5/30 年代は不詳ながら、言い伝えでは天正年代(1,573一92年)以前の創建とされる。往古は笹下郷の総社。 かつて前を通っただけだったが、今回はじっくり見る。新しい発見も有る。鳥居脇のシイの木の根がすごい事になっている。石段のヘリを覆い尽くしている。一体何年でこうなるのだろう。 階段を上がった近くに石碑が見える。 「講和記念」 「苦節六年講和独立を記念し笹下町鎮守天照大神宮本殿に拝殿神楽殿の屋根葺替及境内地拡張を奉修し以って天下泰平国土安穏五穀豊穣を祈誓すと永く◯昆に伝う 昭和二十七年四月十日 (以下略)」 ー一体何の講和かと思ったが、年代から”サンフランシスコ講和条約”、正式名称”対日平和条約 Treaty of Peace with Japan”のこと。1,951年9月8日、サンフランシスコで調印され、52年4月28日発効した。このような碑は初めて見る。
境内の外れには、沢山のアルミ缶で作ったランタンが下がっている。まず、柔らかいアルミ缶に、よく綺麗に一定の幅で切り込みを入れたものだと感心する。
扁額「天照大神宮 有吉 忠一書」 ”書”とあると、調べたくなる。有吉忠一、日本の内務官僚、第10代横浜市長(大正14年5月〜昭和6年2月/1,925〜1,931年)、関東大震災後の横浜の復興に尽力。昭和5年(1,930年)貴族院議員勅撰。(他詳細は省略)
本殿横には大きな石碑が見える。慰霊碑だ。 「慰霊碑 横浜市長 平沼亮三書」 「戰歿者芳名 関(24名) 雑色(22名) 松本(32名)」 ー驚いた。横浜市長 ...
Read more残念な神社でした。 こちらには宮司、神主が居ないのか知りませんが、 お守りを頂いた所、
ありがとうございました
この言葉が帰って来ました 神社巡りが好きなので、日本全国回りますが、
ありがとうございます、ありがとうございました
という神社ははじめてです。 商売に当たる「ありがとう」は禁句です。
電話でありがとうございましたは間違ってませんか?と聞くとはじめて聞いた。 と答えました。 商売言葉だから、 お納め下さい、ようこそお参りでした、ようこそご参拝くださいました と神道は言うのですよと教えても、貴重な意見ありがとうございましたと面倒くさそうに答えてました。 ここは残念ですが、神社では無く商売をしている様です。 私は神様に感謝をお伝えしに来たのですが、 こちらにはいらっしゃらない可能性が高いです。
友人には階位資格を持つ方が多い為、私は知っています。基本が出来てない神社に力があるとは思えませ...
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