Pingzhen Baozhong Temple — Attraction in Taoyuan City

◎義民爺的歷史【事件之發生】 褒忠祠的歷史，要追溯至乾隆四十八年（西元1783年），有福建省漳州府和平縣，以禁煙為名的人，來臺密傳天地會，以光復漢室、反清復明為標榜，一時從者甚眾。當時有一位名為林爽文的人，因政治環境惡劣，不時有家破人亡之憂，為了希望能藉群眾力量以作自衛，乃加入天地會。後因有清兵把總陳和於斗六為其黨人所殺，總兵柴大紀率兵逮捕其黨羽數十人，餘黨於是紛紛逃到大里杙莊躲藏，欲謀起事。這時全臺震動，林爽文雖以反清復明為號召，但他的黨人終為烏合之眾，良莠不齊，所到之處橫行肆虐，燒殺擄掠，人民流亡載道。

此時，淡水廳（大新竹地區均屬之）下的客家移民，鑒於官兵陷於困擾而無力退敵，人民處於水深火熱之中，乃不甘壓迫，奮勇興起，發揮客家人剛強弘毅的傳統忠義精神勇於退敵。當時福建總督常青聞變，急調水陸軍至泉州，居中策應。水師提督黃仕簡、陸路提督任承恩亦率軍至台灣與義民軍會合，南北夾擊叛賊。同年十二月八日逼賊黨於崙子頂（今鹿港鎮），全力殲賊，亂事總計三年始被敉平。 亂事雖告平靜，但義民成仁者達二百餘人，其遺骨四散山野，白骨遍地。地方先賢感念義民的壯烈精神，不忍其曝屍荒野，乃聚資發動人員巡察各地，以黑色義旗為據，收拾義民殘骸，以牛車載運，擬在湖口鄉坪頂埔（今湖口營區）擇地安葬，但車行至新埔鎮枋寮褒忠亭現址時，牛車突然停下，不再前進，眾先賢認為此必為吉穴，便於此建立粵東義民先烈之佳城。後又於乾隆五十三年集資在墓前建廟宇，奉祀英靈，並合祀三山護國王、觀音佛祖、福德正神，更呈請清高宗御題「褒忠」，遂名之曰「褒忠亭」。 清咸豐十一年（西元1861年），彰化地方又有戴萬生之亂，官兵失利，此地又有義民加入平亂，成仁者數十，遂將其遺骨合葬於「粵東義民先烈之佳城」之東側，又稱「副塚」，其英靈則合祀於褒忠亭。 ◎【褒忠祠由來】 當時福建巡撫皋夔感念義軍殺賊有功，以「精忠」提奏朝廷，乾隆皇初封「義軍」，繼封「褒忠」，三賜御筆「褒忠」，因而定名為「褒忠祠」，現該御筆敕旨仍保存於新竹縣竹北市東平里林旗熾家。 ◎【平鎮宋屋褒忠祠建廟起源】 淡北地區（原淡水聽管轄地區含淡水、桃園、大新竹等地區，以新竹鳳山溪為界，北為淡北，南為鳳南）的客家先民感念鳳南地區既有建祠廟宇奉祀，而淡北地區未立亭祠，何以崇祀義靈。斯時，由地方仕紳宋廷龍等，在新竹枋寮義民廟，祈拜分香火恭迎義民爺神尊，並建廟宇奉祀，於現在的平鎮市義民里褒忠祠。 ◎ 【義民亭跟褒忠祠不同說法】 乾隆五十六年(西元1791)，桃園宋屋廣興庄總理宋廷龍，由於感佩義民軍的壯烈犧牲，而於平鎮創建「義民亭」，供桃園這裡附近的信士參拜，以彰顯義民的忠烈。清咸豐七年(西元1857)，由士紳宋公廷龍捐地興建，是從枋寮義民聖塚迎靈分火而來。而在咸豐十年宋公寶雲總理重修，式郭鴻圖，規模粗具，捐增建前堂及兩廊，並立下一個碑牌作為紀念，名「褒忠祠」。同治年間正名曰：「褒忠祠」。這也就是為什麼有義民亭跟褒忠祠兩種不同說法的原因了。 民國三十八年(西元1949)，中壢平鎮十三庄人士，樂捐重建成為今日所見面寬五間、兩進加兩護龍的大廟，也就是現在的「平鎮褒忠祠」。 ◎【義民旗的供奉】 然無論義民爺神格之高低，自清末以來，地方每有不平，即有墾民遠赴新埔義民廟分香奉祀，所建義民廟每成為地方的信仰中心，隨著祭祀圈的發展，其祭祀活動更是凝聚族群的重要力量。 義民廟的黑色令旗是為義民信仰重要的一部分，清末以來，自枋寮義民廟分香奉祀義民爺之分火廟，即是自枋寮義民廟迎請義民令旗至分火廟供奉，一般信眾於家中所奉者亦是黑色義民令旗。 旗幟的運用自古以來即具有號召、象徵、識別之功能。盜匪會黨以豎旗為起事叛亂之始，官兵則藉旗召集義軍討逆（丁光玲，西元1994）。然待平定變亂，官府不僅收回義民之軍器，亦必收取義民旗，以防再藉旗號召滋事，如大學士福安康於林爽文亂平後，即上奏禁止義民私造令旗。在褒忠義民廟兩百週年特刊中記載：「征戰中，犧牲成仁義軍先烈達兩百餘人，林、王等於回師之時，僱請牛車沿途遍拾忠骸（有黑布圈為記）雖未提及竹塹義軍是否以黑旗為號召，然依沿革所記錄，今枋寮義民廟所葬之忠靈，乃有黑布圈為記者，後人遂以三角黑色義民令旗為義民之象徵旗幟。 ◎【牌 匾】 「褒忠」牌匾亦是義民信仰的特徵。入義民廟內，除有義民爺之神位或神像，於神龕上可見「褒忠」牌匾高懸，或神龕案頭上立有「褒忠」二字之小牌座，是為乾隆皇帝親書令大學世福安康鉤摹頒賜之「褒忠」牌匾，義民為保鄉衛土而壯烈犧牲，故特頒此匾以彰顯義民之功烈。謝宏武（1994）認為牌匾是為鼓舞義民，義民廟因而發跡，牌匾乃成為義民廟之重要表徵。大門的兩副對聯則可以充分體現出義民爺的義勇精神。進入中大門，頭頂上懸掛兩座橫匾，首幅是「為國勤王」，繼而是「崇祀報功」，而這兩塊匾是清光緒十七年（1891年）所設立，距今已是百年前的字跡了。 ◎ 【供奉神尊】 隨著社會的快速進步，民眾信仰的需要，義民廟裡除了主神供奉義民爺外，旁邊總共有五個殿也供奉了神農大帝、關聖帝君、觀音菩薩、註生娘娘等列列諸神；特別值得一提的是：廟裡設有文昌帝君的帝座，這是為了提振讀書風氣，鼓勵培植人才的安排，以後到義民廟除了向義民爺參拜外，也記得向文昌帝君祈求開啟智慧門哦！ 正殿(中央)內，全都是供奉義民爺。 中殿:義民爺 中殿左側:關聖帝君、土地公、關平太子、周倉將軍。 中殿右側:神農大帝、開漳聖王、中壇元帥、地母娘娘、浮佑帝君、歷代先師、值年太歲。 左殿:文昌帝君、荷葉先師、巧聖仙師。 右殿:觀士音菩薩、註生娘娘、天上聖母 ◎...

褒忠祠俗稱義民廟，平鎮義民廟位於義民里係於乾隆56年（1791年）由宋屋之宋廷龍於平鎮創建，當時稱「義民亭」，由新埔枋寮義民廟恭迎義民爺奉祀，其祭祀轄域包括中壢、平鎮、楊梅等地原十三大庄之民眾。咸豐7年（1857年），總理宋寶雲募捐增建前堂及兩廊，勒碑為記，更名為褒忠祠並由宋氏家族負責管理。今日廟貌，則於民國38年（1949年）由中壢、平鎮、楊梅十三大庄信眾募捐重建。到民國六十年正殿、前殿重修及增建左右兩側二樓廂房褒忠祠方成為面寬五間，兩進加兩護龍的大廟。 義民廟與義民社區結合提供硬體設備例如：右廂房---壹樓設置媽媽教室，二樓為長壽俱樂部老人聚會的中心點及會議場所。左廂房---二樓設置圖書館供民眾使用，廟前廣場設有籃球場供青少年活動。 每年農曆七月二十日，平鎮褒忠祠的聯庄祭典規模及範圍僅次於枋寮義民廟，其祭典輪值制度並與其他義民廟不同，並與中壢地區仁海宮共同領有十三大庄，聯庄輪值兩廟之年度錯開，當年輪值褒忠祠祭典之區域，七年後輪值仁海宮祭典。十三大庄為宋屋庄、平鎮庄、北勢庄、高山頂庄、芝芭里庄、青埔庄、中壢庄、內壢庄、水尾庄、南興庄、後寮庄、石頭庄、埔頂庄，轄區範圍為今日之中壢區、平鎮區及楊梅區。 義民信仰為台灣客家族群最重要的祭祀信仰，並演化為客家聚落特有的「義民節」慶典。 在客家聚落，義民爺是當地重要的守護神。對客家族群而言，義民廟不到是信仰的所在，更有一份悲壯歷史的特別情感崇拜。 乾隆51年（1786年）的林爽文事件，驚擾全台，起事於彰化大里杙（今台中縣大里市），知府孫景燧遇害，中部各要城被佔據，同年十二月進犯淡水縣，知府陳峻及其官員均被威迫自殺，並趁勢攻竹墊（現新竹市），巡按張芝馨慘遭殺害。林爽聞部眾為搶奪糧倉，進攻六張犁（現竹北市東平里）與員山仔（現竹東鎮員山里）一帶，陳紫雲、林先坤、劉朝珍、王廷昌等人為護祐家園及保衛鄉土，組織義民軍，不但擊敗林爽文之部眾收復竹塹城，並會同泉籍，平埔族義民南下協助清軍平亂。 林爽文事件結束後，陳紫雲等二百餘義民軍犧牲，遺骸散置各處。林先坤，劉朝珍、陳資聘、戴元玖等人不忍骨骸散處，於是撿集遺骸以年車載運，牛車行至北埔枋寮時，不肯前進，於是將骨骸葬於新埔枋寮，並建祠於墓前。巡府皋燮因念義民軍殺賊有功，以「精忠」題奏乾隆皇帝，初封「義軍」，繼封「懷忠」，三賜御筆「褒忠」二字。遂名曰「褒忠義民廟」。 同治元年（1862年）三月，彰化戴潮春事件爆發，義民軍二度出征，協助官軍，擺漁民義民犧牲，埋葬於枋寮總塚之左。光緒21年（1895年），日軍攻台，義民廟因日兵浩劫夷為平地。經地方士紳召集十四大庄信眾捐資重建，于光緒25年（1899年）興工。清代之古匾毀於戰火，現存較古老木匾出自日據時代，當時日本人廢廟不程，於昭和16年（民國30年），由日本拓務大臣秋田清題贈「忠魂不朽」，及長谷清川提「盡忠報...

停車場方便

平鎮褒忠祠位於平鎮區義民里的義民廟，與中壢仁海宮共領中壢、平鎮和楊梅十三庄祭祀圈。2001年被選為桃園縣歷史建築十景之一。

乾隆五十三年（1788年），林爽文事件後，仕紳宋廷龍倡建義民亭於中壢廣興庄。咸豐七年（1857年）總理宋寶雲重修，增建前堂及兩廊。同治年間，巡撫徐宗幹、劉銘傳分贈「同心報國」、「赴義捐軀」匾。

1949年，鑒於祠宇腐敝，十三庄信眾成立重建委員會，共推陳貴邦為總理，同年農曆八月十一日動工，至1951年農曆七月廿六日落成，耗資新台幣三十二萬餘。今址為平鎮區義民里復旦路二段23巷8號。當時主持宋正盛在廟宇左方建立涼亭，兩公尺高的涼亭下設立兩坪大空間的防空洞，由于右任題「忠義亭」。 1973年整修。廟方還收藏陳天乞就地建窯燒製的一百六十八個交趾陶偶。

早年交通不便，遠地信徒至新竹祭拜義民爺困難，遂發展出各自的義民會系統。中壢、平鎮、楊梅的信徒被劃分成十三大庄，輪流主值中壢仁海宮、平鎮褒忠祠祭祀。如2010年：輪值義民廟的是中壢石頭等七里；新街廟...