射水神社は富山県高岡市の高岡城本丸跡にある神社である。現在の正式名称は「越中総鎮守射水神社」という。 元々は、高岡市の二上山山麓にあり、六国史で神階を何度も賜っている「二上神」を祭る神社であった。延長5年(927年)に成立した延喜式神名帳にも記載されていることから、1000年以上の歴史をもっている。
「射水神社誌」(1924年)によれば、明治8年(1875年)に二上山麓から高岡城本丸跡に遷座したが、遷座するにあたり、祭神を二上神から瓊瓊杵尊に変更し、受け継がれてきた特殊神事も止め、引き継がれてきた神器古器物古記録を悉く放棄したそうだ。
「高岡市史」によれば、明治5年(1872年)に権宮司へ就任した関守ーが、社殿改築を理由に高岡城本丸跡への遷座の官許を得たそうだ。 1000年以上鎮座している産土神を移すと突然知らされた二上村民は大反対したが、関守ーが官の許可を得ていたのでどうしようもなかったようだ。 関家は二上山に30代奉仕してきた由緒ある家柄である。大正13年(1924年)当神社宮司を勤めた高野義太郎は、著書「射水神社志」(1924年)で、この関守一の専制的ともいえる決断の背景として、数百年に渡る別当寺の専横があるとしている。別当寺というのは神仏習合の時代、寺と神社を同一視し、神社内に建てられた寺であるが、なぜか別当寺の方が権力が強く、神社の宮司は別当寺の僧の下に置かれたという。江戸時代、射水神社が「二上山大権現」と称していたのも、別当寺の権力が強かったためであろう。 関家の口碑にはこうある。 「社領なども養老寺領として神主に関係せしめず、大祭に際してはその前日に関家に簡単な祭典をなさしめ、当日も社僧にて大般若経転読祈祷という始末。神社であるか寺院であるかの区別さえ立たぬほどで、二上権現は養老寺の境内神社の如き有様になってしまった」
射水神社の別当寺は養老寺だったが、江戸時代の風評はあまり良くなかったようだ。というのも、慶長15年(1610年)、養老寺は、加賀藩主・前田利長により越中4郡から初穂米の徴収を許可されたが、その徴収は苛烈だったようで、大凶作の時には、わざわざ金沢藩が取立て止めを出したというので、取立て止めが出なければ、変わらず徴収していたということであろう。 関守ーが遷座を強行したのは、この数百年にわたる養老寺社僧の専横を増んだからだと高野義太郎は語っている。 明治元年(1868年)の神仏分離令により社僧が神社へ関与することは禁じられたため、宮司が社僧の容喙を受けることはなくなったが、養老寺の社僧が還俗して二上姓を名乗って射水神社の神主の列に加わったのが我慢ならなかったのだろう。恐らく、永年養老寺を崇めて射水神社の存在を忘れた氏子たちにも我慢がならなかったのかもしれない。 射水神社遷座を前に、関は高岡市長と射水神社権宮司を兼務し、宮司には金沢藩家老・青山直次を擁立。さらに次の宮司も金沢藩家老・加藤里路を擁立し、代々世襲してきた宮司の地位を有力者に譲って地盤固めを完璧にして官許を得るに至ったと「射水神社誌」は語っている。遷座にあたっては、関守ーは地元に何の相談も通達もしておらず、官の許可を得て反対できなくなってから通達している。さぞや溜飲を下げたことだろう。
妄想すれば、関守ーは社僧の専横を憎んだというよりも、平安時代から寺院の影響が強かった射水神社の歴史と狭隘な社領、養老寺に帰依していた氏子など、射水神社を取り巻く全てを嫌悪していたのではないか。遷座してからは祭神を変え、古来からの神事も放棄し、伝来の神器古器物古縁起も廃棄してしまっているのは、新天地に移って昔の由緒も歴史も全て切り捨て、新しい別の神社として再興したかったように見える。
だが、不思議なことに、変更した祭神の瓊瓊杵尊は、関が憎んだという別当寺・養老寺の古縁起「ニ守山由来記」に書かれている往古に射水神社に祀られていたとされていた神であるが、全く根拠のない妄説である。 また、今の社名にある「鎮守社」というのは寺院のための神社(神社のための寺が別寺というものの逆)を示している。 何かチグハグな結...
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式内社(名神大)、越中国一宮。旧国幣中社。 登記上の宗教法人名称は越中総鎮守射水神社(えっちゅうそうちんじゅいみずじんじゃ)。
主祭神:二上神(ふたがみのかみ) - 瓊瓊杵尊...
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