本来は安房洲明神が祀られていた神社。 笹下城主が間宮信元公の時代に接収され安房洲明神は移転、その後再び江戸時代を通じて祀られていた。

当時は天照大神宮は元は久良岐郡森村(磯子区森～中原)の地域に存在していた。その支配は松本村(港南区港南)修験道の権現堂の管理下に置かれていた。 この権現堂と言うのは嘗て鎌倉の亀谷(かめがやつ)に存在し源頼朝に崇敬された修験道の大道場の“亀谷山福禅寺名代を勤めた権現堂”の事。 その福禅寺は鎌倉時代に戦乱を避けて鎌倉から磯子区森の森浅間神社と港南区松本に江戸時代まで存在していた権現堂に機能移転した。 福禅寺の寺院機能は室町時代に扇谷上杉家と三田家により東京都青梅市に福禅寺として再興されている可能性が間宮信冬公～間宮康俊公の戦国時代に開いた鶴見区の寳泉寺や川崎の宗三寺との関わりから推測できる。 安土桃山時代には福禅寺は天皇家勅願所にも成っているが、そもそも鎌倉時代の亀谷山福禅寺権現堂が親王が赴任する門跡寺院だった事から小生のこの説の状況証拠となる。 尚、青梅市の福禅寺は無能な徳川幕府役人が寺領保証の朱印を“海禅寺”と書き間違えて以来、その寺号を已む無く名乗っている。

権現堂の修験道は神仏習合の宗派だった為に明治に成ると明治政府のプロテスタントキリスト教徒政治家達の主導で宗教改革が行われて仏教と同じく弾圧の対象とされ、神仏分離で国家神道が成立。権現堂家も修験者としての僧籍を官命で捨てさせられ、以後は国家神道に属した。 その祭に御祭神は森の天照大神宮が合祀され主祭神が天皇の皇祖神でもある天照大神にとって変わられ、他にも江戸時代を通じて笹下間宮家の陣屋に在った御霊神社が合祀されたりもした。 この御霊神社は間宮一族の名将間宮康俊公をはじめ間宮一門を奉る神社だったが、恐らく前身は間宮家の氏神である近江国安土沙沙貴神社より戦国時代に間宮家の支配地だった川崎に勧進された沙沙貴神社の更に御分霊だろう。 沙沙貴神社の御祭神は間宮家や黒田如水公や乃木大将や佐々木高綱公等の祖先である敦実親王の御霊である。

尚、宮司家の家門は間宮家から養子が入った分家に当たり間宮家から下賜されたであろう丸に隅立て四つ目紋である。更に後には間宮笹下陣屋を守る武内家が分家した。