Beigang Yimin Temple — Attraction in Beigang Township

所謂「義民」本為義勇之人民。而臺灣民間信仰中的「義民爺」，是指在械鬥、民變、戰爭中，因保衛家鄉而犧牲的義民軍。 而這類情況最常發生的就是清代，因為當時從唐山移民來台的漢人，主要是泉州、漳州的閩南人與客家人，每個族群多具有強烈的地緣意識，常對來自於和自己不同原籍的移民有所排擠，所以常引發爭執，甚至擴大成械鬥。因此，需自組鄉勇或團練來對抗，以保衛自己鄉土家園。 加上清代台灣每三年一小反、五年一大亂，抗官民變不斷，於是在此動盪不安的時代，更需要能自保和維持地方秩序，甚至協助政府平亂。 尤其是乾隆年間，發生了林爽文事件和戴潮春事件時，泉州和客家漢民都各自組成了義民軍，以抵禦漳州籍的林爽文及戴潮春。 而陳周全事件時，又有漳州漢民組義軍去鎮壓泉州的陳周全。 除此之外，原住民也在各次事件中，都有組織義民軍，協助平亂。 所以，漳、泉、客、原四種族群都有獲乾隆或頒匾額或賜名，如：新竹縣新埔客家的「褒忠亭義民廟」就獲頒「褒忠」匾額；原諸羅縣漳州義民則獲賜名而改為「嘉義」縣；甚至連原住民也有獲頒「效順」匾額。 而這次介紹的「北港義民廟」，就是獲頒「旌義」匾額的泉州籍義民爺。 所以北港義民廟創建於清乾隆五十三年（西元1788年），當時稱為「旌義亭」。至清同治二年（西元1863年）重修，並改稱「義民...

北港義民廟是一座位在臺灣北港的義民爺信仰廟宇。該廟建立並改建於當地群眾協同官府抵抗林爽文事件與戴潮春事件後，以紀念其人為抵禦此類民變而殉難之事跡。

林爽文事件 1786年（清治乾隆五十一年）林爽文會同天地會以反清復明為號召，發動抗清民變，攻克彰化之後揮兵南下，戰事擴至雲林沿海，於此同時沿海盜匪亦趁著時局混亂而為害地區安寧。1787年（乾隆五十二年），北港地區居民為免於抗清兵勇與盜匪騷擾，集結當地鄉勇組成義民團對抗（相傳有一百零八名勇士與一猛犬），經過多次戰役，義民團終因陷入敵方詭計陷阱而全數陣亡。後福康安率兵渡海來台平亂，1788年（清治乾隆五十三年）將此事件全數弭平，北港地區獲清朝廷頒贈「旌義」金匾以表彰鄉勇協助政府平亂有功，同年北港仕紳倡議將犧牲鄉勇屍骨合葬，建立旌義亭，並訂義民團罹難之日為其祭辰以資奉祀。

戴潮春事件 1862年（清治同治元年）發生戴潮春事件，北港地區鄉勇再度集結協助官方，除維護當地居民生命財產之安全，更隨清朝官兵南下嘉義退敵。事件結束後計有三十六名當地鄉勇犧牲，於是合祀於旌義亭中。1863年（清治同治二年）黃玉琮敬獻一刻有「義民公」字樣之石雕香爐，於是義民廟之稱呼便...

20240213 年初四 來北港朝天宮媽祖廟進香 順遶附近的北港”旌義亭義民廟”參拜 它神龕主祀的”兩尊神像”和新竹縣新埔鎮的”褒忠亭義民廟”的”褒忠義士眾姓諸公”牌位明顯不一樣 另外在彰化縣埔心鄉也有一座”褒忠忠義廟” 在屏東竹田鄉西勢村也有”六堆忠義亭” 奉祀的則是”六堆忠勇公”牌位 從康熙60年(1721)發生朱一貴事件 隨堂兄渡海來台平亂的藍鼎元所寫的《東征集》指出”有能糾集鄉壯 殺賊來歸即為義民” 可見義民是指清代台灣府發生人民抗官事件 站在官府這一方的老百姓 乾隆52年(1787)再發生林爽文抗官事件 官府平定亂事之後 乾隆帝賜匾予臺灣府泉州人”旌義” 漳州人”思義” 嘉應州人”褒忠” 台灣平埔熟番”效順” 因此從北港旌義亭義民廟可判其是泉州裔居住地...