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牛罵頭遺址」位於臺中市清水區（舊稱牛罵頭）鰲峰山公園原陸軍清水營區內，而「牛罵頭遺址」為臺灣中部地區新石器時代中期文化的代表，並以此地名作為本文化類型的命名，亦為國內第一個「命名遺址」，出土陶器以紅、褐色繩紋陶為主，石器的類型常見的有斧鋤形器、石刀、石錛、石鏃、網墜、石片器、石核器等農、漁獵用具。其年代在距今四千五百至三千五百年前之間，遺址大多分布於臺中盆地周緣的海岸階地、低位河階及地勢較高地區，到了晚期距今約三千七、八百年前，並向河流中游丘陵山地地區分布，遺址更遍及苗栗縣、臺中市、彰化縣、南投縣等地。 牛罵頭遺址最早發現於日治時代末期，戰後，歷經五○年代至七○年代的調查研究後，有關牛罵頭遺址及相關歷史的研究，即趨於停頓。因此，臺中縣文化局針對鰲峰山上原陸軍清水營區（土地已由軍方於民國八十六年撥還臺中縣政府），亦為日治時代的臺中州大甲郡清水神社所在，委託國立臺灣師範大學歷史系溫振華教授和中央研究院歷史語言研究所劉益昌教授共同進行「牛罵頭遺址資料蒐集研究計畫」案，內容包括歷史文獻的調查研究和遺址範圍考古發掘兩部分，並於民國九十年四月完成研究報告。遺址發掘經向教育部申請並獲得核發考古挖掘執照後，於民國九十年一、二月間由劉益昌教授正式進行考古試掘工作，考古遺址經試掘後發現營區範圍的中間和廣場，大部分因日治時代興建清水神社將山嶺地形推平已經破壞原文化層，因此專家學者建議中間區域可開放作為規劃遺址活化利用等相關使用；而營區內西、北側區域目前則保存有良好之文化層堆積及出土有石頭排列之建築遺構。此外，遺址分布範圍的研究結果，亦較原來所知為低，約至海拔二十公尺，即由上方園區的軍營延伸至山下清水區大街路附近，並證實本遺址包括上層的番仔園文化，中層的營埔文化與下層的繩紋紅陶時期的牛罵頭文化，也是大肚台地三個主要的文化層。而參與審查研究案的學者均一致肯定牛罵頭文化遺址的重要性，建議應指定為遺址類型古蹟保存，和文獻資料蒐集有助於了解牛罵社（Gomach）與週遭其他平埔族社群的關係，及與清領時代漢人在今清水海岸平原一帶拓墾的互動實態，乃至日治時代清水街的社會和生活概況的建構；同時也印證了牛罵頭文化向上承接臺灣北部新石器時代早期的「大坌坑文化」，並與臺灣南部的「牛稠子文化」之間有明顯的往來關係；向下則開啟新石器時代晚期的臺灣中部「營埔文化」與金屬器和金石並用時期的「番仔園文化」。 歷史沿革：此遺址為日學者國分直一於日治末期西元1943年所發現，但更早於1937年興建清水神社時可能已經露出，神社社主西村昌隆氏收藏有本遺址出土的石器與陶器。1950年代劉斌雄先生曾經進行詳細調查工作，發現本遺址至少包括具有繩紋紋飾的紅陶文化以及黑陶文化，亦即今日所稱的牛罵頭文化、營埔文化二個清晰的文化層和一個年代可能最晚而以橙褐色方格紋陶器（即為番仔園文化）為代表的文化層。 故臺中市清水區牛罵頭遺址是目前中部地區新石器時代中期文化的代表，並以此地名作為本文化類型為命名。牛罵頭文化的年代在距今4500至3400年之間，遺址大多分布於臺中盆地周緣的海岸階地、低位河階及地勢較高地區，到了晚期距今約三千七、八百年前，並向河流中游丘陵山地地區分布，遺址遍及苗栗縣、臺中市、彰化縣、南投縣等地，範圍極廣。 牛罵頭遺址，於民國94年新版文資法修正施行，改為臺中縣縣定遺址，民國99年12月25日臺中縣、市合併，逕改列市定遺址。 現狀：目前牛罵頭遺址所在之文化園區基地完整成區塊，雖然園區中間和廣場大部分因地層推平已經破壞原文化層，但周圍環境，尤其西、北側區域大體因保安林而保留較完整的文化層，山下大街路則已因開發建設趨於飽和，而不易發現完整的文化層。 特徵：牛罵頭文化與臺灣北部的大坌坑文化（距今7000─5000年）有相當密切的關係，陶器以紅、褐色陶為主，石器的類型常見的有斧鋤形器、石刀、石錛、石鏃、網墜、石片器、石核器等農、漁獵用具。近年牛罵頭遺址文化園區於民國90年1、2月出土史前石頭排列之建築遺構，及於民國93年首度發現牛罵頭時期之卵石砌墓葬群及人骨殘骸。 種類：牛罵頭文化 創建年代：距...

「牛罵頭遺址」位於臺中市清水區（舊稱牛罵頭）鰲峰山上臺中港特定區市鎮公園原陸軍清水營區內，而「牛罵頭遺址」為臺灣中部地區新石器時代中期文化的代表，並以此地名作為本文化類型的命名，亦為國內第一個「命名遺址」，出土陶器以紅、褐色繩紋陶為主。

位在鰲峰山上的牛罵頭遺址文化園區，以臺中最早發現的新石器中期文化代表「牛罵頭遺址」所在地命名，地底下蘊藏不少的文化層堆積，地面上也歷經不同時期的更迭。「牛罵頭」為臺中清水區的舊稱，源自於平埔拍瀑拉族(Papora)的聚落牛罵社(Gomach)音譯而來，園區規劃兼具保存文化資產與展示教育的用途，不僅展出文化遺址介紹、出土文物典藏、考古挖掘方式等讓大家認識臺灣中部地區過去人類的生活面貌與拓墾歷程，還有日治時期神社留下來的遺跡以及原軍事營區的建築設施設置在其中，是一處蘊藏豐富歷史文化意義的空間。

四千多年前的史前時代，「牛罵頭遺址」所在地孕育保存了「牛頭罵文化」、「營埔文化」、「番仔園文化」等文化層的遺跡，並與南部「牛稠子文化」也有往來關係，相互影響發展。拍瀑拉族人原在此漁獵游耕生活，直到十七世紀中葉以後，陸續受到荷蘭人統治以及明清時期的大量漢人移入開墾，改變了他們的生活方式與傳統文化。1895年進入日治時期，日本人先行在此地闢建運動場，因環境優美，而後興建「清水神社」，為政教合一的日本精神代表，也是做為控制殖民地人民信仰的工具。臺灣光復以後，此處改為陸軍砲兵部隊清水營區，因後來營區裁併土地歸還臺中市政府，牛罵頭遺址在多位學者專家建議之下，被列為市定遺址並活化空間，規劃為牛罵頭遺址文化園區。

進入園區內，原營區的軍事屋舍被轉作為展館空間所使用，外牆上還清晰可見營區編號，見證了過往的歷史歲月，然而日治時代的清水神社，在臺灣光復以後被民眾及國軍摧毀、拆除，現今僅剩下少許遺跡如司令台旁的一對石獅、照明參拜道的石燈籠底座，以及部份的護欄，可供回想當年神社的風采。另外園區設有景觀台可飽覽清水區景色，鄰近後參道也可體驗往昔參拜神社的路徑，是一處寓樂於教適...

[牛罵頭遺址文化園區 貊犬神社遺蹟 探訪新石器時代中期文物] 台中市清水區舊稱牛罵頭，名稱源自於平埔拍瀑拉族 (Papora) 的聚落牛罵社 (Gomach) 音譯而來。牛罵頭遺址文化園區位在鰲峰山上，原是陸軍清水營區。牛罵頭遺址文化園區，以台中最早發現的新石器中期文化代表「牛罵頭遺址」所在地命名，除原有的軍事營區建築外，亦有日治時期神社留下來的遺跡，地底下更蘊藏不少的文化層堆積。園區舊營舍經過整修及規劃，已轉型作為保存文化資產與展示教育的場域，是一處蘊藏豐富歷史文化意義的空間。日治時期，日本人先在此地闢建運動場，而後興建「清水神社」，民國政府來台在此設置陸軍砲兵部隊清水營區，並拆除神社改建成軍營的司令台，目前僅留下貌似獅子但不是獅子的的貊犬 (高麗犬) 一對。營區原有的八棟軍事屋舍，經過修繕已轉作為展館空間所使用，外牆上還清晰可見營區編號，見證了過往的歷史歲月。牛罵頭文化是新石器時代中期的文化，時間約於距今4500～3500年，出土文物大多分佈在台中盆地附近的海岸階地、低位河階以及盆地邊緣，石器類型與數量相當豐富。台中市沙鹿區南勢坑遺址文化層斷面 - 灰坑剝取物，距今1000年至400年前，平埔拍瀑拉族 (Papora) 燒製陶器的灰坑，因土中夾雜著陶器破片或貝殼，土色呈深灰褐色，考古學者稱之為灰坑。如果沒有史前文化遺跡，土色就呈原來的磚紅色。在挖掘考古過程中，科博館考古團隊還發現瑪腦和鐵器，證實當時平埔族人與中國及台灣本島其它族群，有頻繁的交流及商業活動。園區一角設有景觀台，站在觀景台上向前展望，下方是郁郁蔥蔥綠意盎然的相思樹林，向前望去清水街景歷歷在目，遠處連綿不斷的海岸線，極目可見台中港、風力發電機、高美濕地與高美燈塔。開放時間：週二至週日上午9時至下午5時30分...