楠の大樹に囲まれた神池の景色にはその美しさに声もない。とはいえ、とある高名な庭園史家によるとこの心字池の先の楼門と本殿の間の中庭に、往時は道真公の好みを表していたに違いない紅梅の植えられた曲水の遣水があり、古絵図でもそれを確認できるが、現在は整理されて石橋がかかり、暗渠となってしまったことを残念がっている。さらにこの心字池というのは室町期に連歌師の宗祇がここを訪問して「心字池」と表現しており、この神池の築造年代に近い、その数百年前に訪問した延暦寺の僧侶は心字池とは言っていないので、その他の例もあわせ「このように心字池というのは池の形から来たのではなく、社寺の園池に対する禅僧の感じ方から来ていて、江戸時代ごろから広く使用され始めた用語と見るのが正しい」と手厳しい。

宗祇の『筑紫道記』によると太宰府天満宮の項には「池の廻りには千万株の梅の林を成せり。覚えず西湖の境に来るやと覚ゆ」（文明12年[1480年] 9月)とあって、「梅の林」？とびっくり。古絵図を見ると厳密には池のまわりではなく、今は繁華な参道沿いに比定される場所に白梅の並木がある。まあ、でも宗祇が訪問したときは書いたとおりだったのかも。そうなるとこの園池の印象はがらりと変わり、現在の、楠の大樹の木漏れ日が美しいなどというのは「心字池」以前に道真公や宗祇には不本意なのかもしれないが、とはいえ杉や檜ではなく、楠が神社にあるというのは紀州の藤白神社や瀬戸内大三島の大山祇神社など西国を思わせてやまないし、そして宗祇の言っている杭州西湖にも素晴らしく立派な楠があったのを自分は見ており、江南から西国に至る植生の自然なのではと思ってやまない。なので庭園が幾らと変遷しようとも、その意味ではこの美景に嘆息するのに何も遮るものはないと思われる。