Fengshan Tiangong Temple — Attraction in Kaohsiung

玉皇大帝是道教世界中級別最高的神明之一，其地位僅次於三清。但是民間的神仙世界中，玉皇大帝確實是眾神之王，是與人世相對的天國的主宰。甚至人間的皇帝以及冥界的閻王等三界十方也都是由玉皇大帝統領。因此，玉皇大帝是老百姓心目中的世界主宰。

民間傳說玉帝姓張，叫張堅，生在正月初九。據說很久以前有一個叫光嚴妙樂的國家，國王淨德和王后寶月光老來無子，十分煩惱，於是邀集道士們舉行祈禱活動。過了半年，依然膝下猶虛。有一天晚上，王后忽然夢見太上老君和諸多神明抱著一個赤色的嬰兒從天而降。王后懇求老君賜給她這名嬰兒。老君微笑應允，王后滿心喜歡收下嬰兒，醒來後便覺身懷有孕。一年以後，即丙午年的正月初九，孩子誕生，滿室生光。這孩子就是後來的玉帝。

玉帝聰明善良，長大後仁愛慈悲，將宮中倉庫中所存的財寶都發送給貧苦的民眾。淨德王死後，他繼承王位，治理國家。不久把王位讓給大臣，深居山中，虔心修行，經過一億三千二百劫，成為玉皇大帝。另外，在北宋真宗年間，真宗偽造夢神的事件，封玉皇為「太上開天執符御歷含真體道玉皇天帝」，簡稱玉皇上帝、玉皇、玉帝。

道教信仰中，根據信仰的對象，除「先天無極界大羅天諸神，以及太上三清老祖」外，在開天太極界的諸神中，有位宇宙主宰「昊天玉皇大帝」為尊。祂統御諸天，總領萬聖，開化萬天；並行天之道，佈天之德；同時造化萬物，濟渡群生；權衡之度，總御萬靈：而且慈憫萬靈，化育萬靈，澤惠萬生。在玉皇大帝之旁為四極大帝、五姥、四聖等。再下當然有佐聖真武大帝、后天真聖，以至於各方神祇等之神道。在台灣來說，有一、二萬間的寺廟中，其中香火最鼎盛的還是「玉皇上帝」的信徒最多。據知在大陸福建省也有四千餘間，其中香火當然有盛的、有衰的不一。但有關玉皇上帝的信仰文化中，所謂「玉皇文化」，信徒通稱為玉皇上帝、天公、上皇公、天帝、上帝、昊天上帝、玉皇大天尊、玄穹高上帝、上天主宰等。初民在原始社會中，人類對自然界庶物的崇拜，如日與月、星辰、風雨雷電、火和水、山川河流等，認為與人類生活有關係，都得作為崇拜的對象。特別對「天」的信仰，尊奉「天」為至高之神，故曰「帝」，譬如「天帝」、「上帝」都是支配庶物和萬靈，同時可以影響人間的禍福。在西周時代以後，則尊「天」為「皇天」、「上」、「昊」、「皇天上帝」或「昊天上帝」，因而有歷代「祭」的開始，皇帝親率文武百官上泰山祭天並祀上帝。初民也認為「玉皇上帝」是諸天各神系的領導者。東漢時代，將「天帝」當作神仙界的皇帝，總理三界、十方、四生、六道等；道教界則加以美其名，稱為「玉帝」、「玉皇大帝」、「昊天金闕玉皇大天尊」。中國初民雖然沒有玉皇大帝的神像，仍行「拜天」禮，奉祂為最高的神看待。不過在道教的神位圖上，可以看到「太上三清老祖」為最高的神位，並將「玉皇上帝」置於其下。如陶弘景的《真靈位世圖》，將「玉皇」排在第十位以後；又據「雲笈七籤」九曰「玉帝」，將「玉皇」排在第九位；直到宋朝以後，才有「玉皇大帝」的神像。宋朝真宗實錄記述，「大中祥符七年九月，上對群臣曰：自元符之降，朕欲與天下臣庶同與玉皇聖號」。宋大中祥符八年，玉皇已被御封為「玉皇大天帝」名號。其實在中國一般道教信仰者認為，從宋朝以後，玉皇才有神像聖製，供給信徒膜拜。拜祭玉皇大帝的儀式，在唐段成氏《酉陽雜俎》說：玉皇之名叫做「張皇」，但民間說為「張儀」；蓋「皇」與「儀」之別，其中「皇」是以尊貴而稱之，「儀」是以威嚴慈祥而名之。但其「張」為姓，表明「天」為天長地久，則取「天」之象形以為姓，如《雲笈》說：天如一雞籠，是一箇籠罩，是將「弓」字形容出來的。玉皇大帝的生日是正月九日，俗稱「天公生」、「玉皇誕」。取「正」為一年之開數，是月令之起始，也是警惕人不可以偏差和顛倒，所以要立正做人。「九」是最高之數，也是「至尊」的表達。玉皇誕辰的這一天，人們不僅行盛大的節日作祝壽道場，誦經禮拜，祈禱國泰民安，風調雨順，道門鼎盛，道法興隆；尤民家祈禱家門吉慶，五穀豐登，老幼平安，並生意興隆。先天尊神 - 玉皇大帝 玉 皇 大 帝 簡 稱 玉 皇 ， 又 稱 昊 天 金 闕 至 尊 玉 皇 大 帝 、 玄 穹 高 上 玉 皇 大 帝 。 宋 代 真 宗 和 徽 宗 都 上 有 聖 號 。 宋 真 宗 上 聖 號 為 太 上 開 天 執 符 御 歷 含 真 體道 玉 皇 大 天 帝 。 宋 徽 宗 上 聖 號 為 太 上 開 天 執 符 御 歷 含 真 體 道 昊 天 玉 皇 上 帝 。 道 經 中 全 稱 作 昊 天 金 闕 無 上 至 尊 自 然 妙 有 彌 羅 至 尊 玉 皇 上 帝 。 據 《高 上 玉 皇 本 行 集 經 》 ， 玉 皇 大 帝 乃 昊 天 界 上 光 嚴 凈 樂 國 王 與 寶 月 光 皇 后 所 生 之 子 。 出 生 之 時 ， 身 寶 光 焰 ， 充 滿 王 國 。 幼 而 敏 慧 ， 長 而 慈 仁 ， 將國 中 庫 藏 財 寶 ， 盡 散 施 窮 乏 困 苦 、 鰥 寡 孤 獨 、 無 所 依 靠 、 饑 饉 殘 疾 的 一 切 眾 生 。 凈 樂 國 王 駕 崩 後 ， 太 子 治 政 有 方 ， 告 敕 大 臣 ， 俯 含 眾 生 ， 遂 捨國 赴 普 明 香 岩 山 修 道 ， 經 三 千 二 百 劫 ， 始 證 金 仙 ， 初 號 自 然 覺 皇 ， 又 經 億...

值得台灣人外地與在地常常來拜拜的好地方😊很靈驗唷❤️

位於鳳山區光明路與中正路之間，始建于清嘉慶三年（西元一七九八年），迄今已有二百多年歷史，初名「鳳邑玉皇宮」，俗稱「鳳山天公廟」，主祀玉皇上帝。初期以土階茅茨所建，至咸豐三年（西元一八五三年）由地方士紳林江河集資依古式廟宇，改建為磚造瓦頂，古樸典雅。日據時代由前清秀才林靜觀先管理，繼由林朝木先生接管。

關於廟宇─歷史沿革 民國三十七年林朝木先生等募資，將原廟坐東朝西，改為坐西朝東，背依高雄壽山，而朝向北大武山，仿宏偉壯麗之皇宮式廟宇。民國五十九年由本區有識之士組成管理會，在第一屆主任委員郭丁祿先生領導之下更擴大其規模，復於民國六十一年正月動工改建為二樓式玉皇宮，將正殿移至二樓，敬祀玉皇上帝，後殿奉祀儒、道、釋三教主，樓下正殿奉祀五斗星君、太歲星君、十二肖生等。至六十四年十二月歷時四年，始完成傳統廟宇。民國六十五年洪秋祥先生接任主任委員，繼續廟務管理。民國六十七年林瑞泰先生當第三、四、五屆主任委員，並於七十八年文化大樓落成。至七十九年由辜慶堂先生擔任第六、七屆主任委員。在八十五年二月，本廟改制為﹁財團法人高雄縣鳳山天公廟﹂，仍由辜慶堂先生榮任首屆及第二屆董事長，八十八年十二月購置廟旁鳳山市農會土地，與原有土地合併共計六九五坪，於此著手籌劃重建各項工作。九十三年由林榮治先生當第三屆董事長，懷著戰戰兢兢及不時惕勵自己之精神，遵循前屆董事長重建規劃理念及董監事之意見，繼續執行重建工程。

民國九十七年五月一日由黃順德先生當選為第四屆董事長，秉承前幾屆董監事之構想與期望，竭盡心力，風雨無阻，對於每項工程規劃，均發揮具有三代營造之經驗及專業長才，親臨督促，期盼能將各項工程達到日臻完美。

本廟新建廟宇一、二樓面積約六六五坪，其佈局嚴謹，金碧輝煌是典型的南式宮殿建築，而重檐歇山式構築精巧別緻，建築中的石雕、木雕十分精細，而泥塑造形、彩色玉石鑲嵌更是雕藝精湛。而其廟頂的福、祿、壽三尊仙翁及雙龍塔游龍戲鳳、彩瓷剪黏則是技藝高超，耀眼無比。殿內、外跤趾陶之龍虎鳥獸蟲?、花草山水均神態逼真，栩栩如生。尤其天公殿內上方有著﹁電動天窗﹂，可隨著晴、雨而調節，使得空氣流通、光線充足，並在前、後殿上方兩側裝飾著彩色玉石浮雕，右側象徵﹁眾神扈蹕圖﹂，左側為六十甲子神尊、二十四節季神及四海龍王之彩石雕，個個醒目優美。一、二樓殿內外的方圓石柱，圓柱銅雕、楹聯佳句、蟠龍石柱、花鳥石柱其告形格高讓人感到莊嚴肅穆。而一、二樓四週圍的漢白玉欄杆，面板雙面刻有龍鳳飛舞之各異造形，異常壯觀而生動。且牆垣、石堵之雕塑和斗拱飛檐、紅牆碧瓦、古色古香，無形中充滿宗教文化藝...

位於鳳山區光明路與中正路之間，始建于清嘉慶三年（西元一七九八年），迄今已有二百多年歷史，初名「鳳邑玉皇宮」，俗稱「鳳山天公廟」，主祀玉皇上帝。初期以土階茅茨所建，至咸豐三年（西元一八五三年）由地方士紳林江河集資依古式廟宇，改建為磚造瓦頂，古樸典雅。日據時代由前清秀才林靜觀先管理，繼由林朝木先生接管。

關於廟宇─歷史沿革 民國三十七年林朝木先生等募資，將原廟坐東朝西，改為坐西朝東，背依高雄壽山，而朝向北大武山，仿宏偉壯麗之皇宮式廟宇。民國五十九年由本區有識之士組成管理會，在第一屆主任委員郭丁祿先生領導之下更擴大其規模，復於民國六十一年正月動工改建為二樓式玉皇宮，將正殿移至二樓，敬祀玉皇上帝，後殿奉祀儒、道、釋三教主，樓下正殿奉祀五斗星君、太歲星君、十二肖生等。至六十四年十二月歷時四年，始完成傳統廟宇。民國六十五年洪秋祥先生接任主任委員，繼續廟務管理。民國六十七年林瑞泰先生當第三、四、五屆主任委員，並於七十八年文化大樓落成。至七十九年由辜慶堂先生擔任第六、七屆主任委員。在八十五年二月，本廟改制為﹁財團法人高雄縣鳳山天公廟﹂，仍由辜慶堂先生榮任首屆及第二屆董事長，八十八年十二月購置廟旁鳳山市農會土地，與原有土地合併共計六九五坪，於此著手籌劃重建各項工作。九十三年由林榮治先生當第三屆董事長，懷著戰戰兢兢及不時惕勵自己之精神，遵循前屆董事長重建規劃理念及董監事之意見，繼續執行重建工程。

民國九十七年五月一日由黃順德先生當選為第四屆董事長，秉承前幾屆董監事之構想與期望，竭盡心力，風雨無阻，對於每項工程規劃，均發揮具有三代營造之經驗及專業長才，親臨督促，期盼能將各項工程達到日臻完美。

本廟新建廟宇一、二樓面積約六六五坪，其佈局嚴謹，金碧輝煌是典型的南式宮殿建築，而重檐歇山式構築精巧別緻，建築中的石雕、木雕十分精細，而泥塑造形、彩色玉石鑲嵌更是雕藝精湛。而其廟頂的福、祿、壽三尊仙翁及雙龍塔游龍戲鳳、彩瓷剪黏則是技藝高超，耀眼無比。殿內、外跤趾陶之龍虎鳥獸蟲?、花草山水均神態逼真，栩栩如生。尤其天公殿內上方有著﹁電動天窗﹂，可隨著晴、雨而調節，使得空氣流通、光線充足，並在前、後殿上方兩側裝飾著彩色玉石浮雕，右側象徵﹁眾神扈蹕圖﹂，左側為六十甲子神尊、二十四節季神及四海龍王之彩石雕，個個醒目優美。一、二樓殿內外的方圓石柱，圓柱銅雕、楹聯佳句、蟠龍石柱、花鳥石柱其告形格高讓人感到莊嚴肅穆。而一、二樓四週圍的漢白玉欄杆，面板雙面刻有龍鳳飛舞之各異造形，異常壯觀而生動。且牆垣、石堵之雕塑和斗拱飛檐、紅牆碧瓦、古色古香，無形中充滿宗教文化藝...