Mitsuzoin — Local services in Kasugai

天台宗　山号　醫王山

本尊　薬師如来

表は、仏教 裏は、景教（㊙）

多宝塔を中心としたひっそりとした佇まいに　真言宗弘法大師空海四国八十八ヶ所や山王社も内含し、別格であったことを傍証する歴史的に貴重な仏（キリスト）の領域。

1328年（嘉暦3年）美濃御嵩より訪れた慈妙により開創され、1441年（永享末年）前後に最盛期を迎え尾張・美濃を中心に11ヶ国・700ヶ所、塔頭は36坊にものぼり七堂伽藍も備わって葉上流の伝法灌頂の重きをなす天台宗の中心道場として学徒3000人を超えたとされる。

㊙灌頂とは・・・洗礼（秘技伝授）の

✞　キリスト教の洗礼 日本にある仏教（大乗仏教）は全て景教

（かんじょう:梵:abhiseka・abhisecanaとは菩薩が仏になる時、その頭に諸仏が水を注ぎ、仏の位に達したことを証明すること。密教においては、頭頂に縁を結び、正しくは種々の戒律や資格を授けて正統な継承者とするための儀式のことをいう。元々はインドで王の即位や立太子での風習である。釈迦の誕生日を祝う祭りでもある灌仏会もこれの一例であったが、インド密教において複雑化した。いくつかの種類や目的があり、場合によって使い分けられる。日本では、805年に日本の天台宗の開祖である最澄が高野山の神護寺で初めて灌頂を行ったといわれる。また最澄は渡唐の際に龍興寺の順暁から「秘密灌頂」を受け、後年、真言宗の開祖である空海が伝来した金剛界・胎蔵界の両部の「結縁灌頂」も受けた。ただし、現在の中国密教やチベット密教においては「結縁灌頂」と「受明灌頂」とに儀式上の違いは無く、チベット密教（キリスト教）の「ジェナン」と呼ばれる形式のものを「許可灌頂」と訳す場合もあるが、授者が灌頂の種類と内容を理解し、儀式後に授かった戒律を守った上で、修法等を基本的に毎日行うか否かという実践上の違いによって、結果的に「結縁灌頂」と「授明灌頂」の違いとなる。伝法灌頂:金胎両部伝法灌頂ともいう。阿闍梨という指導者の位を授ける灌頂。日本では、鎌倉時代に十八道次第を先駆とし成立した四度加行·しどかぎょう·という密教の修行を終えた人のみが受けられる。ここでの密教の奥義が伝授され、弟子を持つことを許される。

また仏典などを以って弟子を指導することができる。伝法灌頂を受けて阿闍梨位を得て、始めて真言宗（景教）の正式な僧侶（クリスチャンとしての伝道師）となる。別名を阿闍梨灌頂、または受職灌頂ともいう。

また、鎌倉時代から幕末にかけて天皇の即位式には即位灌頂という行事（洗礼）が行われていた。灌頂を受けた者として後鳥羽院・後深草院の名が記録されている。（クリスチャンとしての伝道師）

弘法大師空海は、シャーマン（錬金術師）だった。新約聖書（景教）を持ち帰り、伝教大師最澄は、旧約聖書（景教）を持ち帰った。

空海は、803年灌頂（頭に灌くの意。キリスト教の洗礼）を受け「遍照金剛」という洗礼名を受ける。それは、「あなた方の光を人々の前で輝かせよ（伝道師）」というマタイの5:16の漢語聖書からとったものだった。帰国後最澄は、天台宗を創建し空海は真言宗を創建したわけですが、彼等の仏教は釈迦の説いた原始仏教ではなく似ても似つかぬ教えで「景教と混合した仏教」でした。真言宗では、法要の最初に胸の前で字を切るとか高野山奥の院御廊前の火篭に十字架がついているとか景教の影響が見られます。因みに空海の作と言われる「いろは唄」にも景教の影響があり、（とがなくしてしす。）「罪なきイエスが十字架上で死を遂げた」という意味が込められています。ところで、何故四国の田舎小僧空海が遣唐使に乗る事ができたのか・・・莫大な費用をどうやって捻出したか?それはダウジングにより必要となる水銀鉱脈を掘り当たり旅行の資金にしたそうです。仏像の塗金には金と水銀のアマルガムにより銅に金を付着される事が可能となり、大量の水銀が必要となり金と同様に水銀も高価だったようです。

戦国時代、織田信長（調子に乗って自ら神と名乗り!本能寺の変であわててイエズス会に殺された。）が伝統的な権威を保持していた比叡山延暦寺と敵対する影響によって全山焼き討ち皆殺し（ユダヤ人方式:ラスカサスの簡潔な報告と同様。）後に衰退。

僧侶に位を授ける役目を名目とした、実際には洗礼を目的とした寺である為、檀家を持たず、明治以降は維持困難となる。

国指定　重要文化財 木造薬師如来をはじめ 指定文化財は、29件にもおよび 密蔵院という名前に相応しい 我が国の貴重な歴史的財産である。

御朱印も、 住職ならではのデザインセンスが光り 感銘を受けた。

尚、密教（Mi-Le）は、インドでは無く ペルシャから来たものですが、 最近の検証で、元はミトラ教（キリスト教も含む・その前は、ゾロアスター教）からの伝承であった...

ようやくレビューいたします。 もう二度と伺いません。

まず限定御朱印はホームページから予約が必要だそうです。 住職は愛想が良くありません。外から姿が見えましたので入り口で声をかけましたが、入ってきて、とインターホンで言われました。忙しいのか部屋の奥にいたままでした。 チャイムはかなりにぎやかです。以前盗難でもあったのでしょうか？ あちこちに防犯カメラがあり、モニターがありました。 伺った時に先客があり、住職は御朱印を書きながら対応していました。

部屋にファイルがあり、その中から選んで申し込み用紙に記入するように言われます。そのファイルにたくさんの絵柄の御朱印があり、全てナンバリングされています 1000円、1500円、2000円、3000円、5000円 季節も関係ありません。春でも、秋のトンボの絵の番号を希望すれば出来そう。

絵はキレイでしたが高額なため私は通常御朱印をいただきました。500円です。それでも高い気がしますが絵の御朱印を頼まないと叱られるんじゃないかと心配になりましたがとても3000円5000円のはムリでした

境内はとにかく荒れ放題です。国宝指定があるとは思えません。住職はお一人なんでしょうか。広いので維持も大変なんでしょうが、檀家さんが手入れするとか、御朱印で入った収入？で人を雇いきれいにされたらいいのに、もったいないですよ

蜘蛛の巣だらけ、落ち葉だらけ、雑草生えまくりです

商売気が出過ぎていて、いまでも思い出し、頂...

荒れ放題の御朱印商法寺

春日井に用があったので立ち寄ったのですが、まぁ酷い…。 皆さんのレビューのとおり、清掃が行き届いてない。 雑草は生え放題。人が通る道や御由緒の説明板ですら、くもの巣がはってます。

御朱印も５００円～１０００円とかなりお高め。 住職でなく、アーティストなんですかね…。 荒れ放題の境内を抜けて、御本尊はどこぞや？と入った社務所では、入ったとたんに悪趣味なチャイム音が響きます…… 住職の居そうな部屋を伺いましたが、予約の朱印を書きとめている最中らしく挨拶もなし。

御本尊のある部屋も覗きましたが、なんというか…静謐さゼロ。

あ…これは……ないな。 と判断して帰りました。

個人的に、神社仏閣の居心地の良し悪しはその地を守る住職さんや神職さんに寄ると思っています。

このお寺さんは御朱印ブームに乗って根底的なものを見失っている。 商用よりの...