關於譚公其人，一向以來有多種傳說，分別認為是譚德、譚公道和譚峭。譚德為童子，譚公道為老丈，譚峭則是道教著名道士。三人本來很難牽扯在一起，然而在民間信仰中則不然，老百姓對自己尊奉的神祇，有時會不管三七二十一，把所有的靈異都包攬在他身上。關 於譚公，根據流傳在惠東九龍峰龍峰祖廟附近的譚公傳 說，他似原是客家巫覡，自少可呼風喚雨，降龍伏虎， 而且扶危救困，造福鄉梓，故深受信奉。譚公被客家視 為風雨之神，祖廟今仍存光緒十六年（1890）「靈雨既 零」匾額，反映其時當地農民對譚公降雨解旱的感恩。 而正因譚公司風雨，活躍於惠東的水上客家亦視之為保 護神，以期水上浮生不受風雨之苦。水上客家從事的營 生，分別有客貨運輸和漁業兩種，往來於南中國海域和 珠江三角洲水網內。因而譚公信仰除了在惠東地區傳 播，亦隨着惠東水上客家的行腳，廣泛傳至沿海地區， 如海豐、葵涌、大鵬、沆梓、澳門、香港乃至東南亞等 地。現時香港的筲箕灣、黃泥涌、東坪洲及西貢等地， 都有供奉譚公的廟宇。 香港開埠初期，鑿山開道，興築海堤，需要大量石 匠。據香港羅香林教授〈香港早期之打石史跡及其與香 港建設之關係〉一文記載：「綜觀港九之偉大建築，或外 表全部以光面石砌成，或柱礎拱門與石柱石欄杆等尤變 化多而美觀，成為一種風格，而石砌之海堤與穿山道路 工程亦偉，此蓋以港九之地理環境使然，而客家石工石 匠，遂得盡其勞力，發揮其在香港建築之功能。」當時， 居於廣東梅州五華的嘉應州派石匠，以善打花崗石柱礎 著稱。他們隨惠東水上客家航船至港，百年以來，不下 數萬人。其時香港，西自荷李活道西頭，經西營盤以至石塘咀、薄扶林等處，東自大道東經跑馬地、銅鑼灣、大坑、北角以至筲箕灣等地，皆為五華石匠來港打石之地。西營盤、薄扶林、大坑、筲箕灣等地亦因石匠所居而成村落。英人佔港時，筲箕灣已是有一千二百口人，僅次於赤柱的本地人聚居地。當時的居民大概是以漁民和打石工人為主，其中來自客家地區的惠東和五華人，則以譚公為他們共同信奉的神祇。

源於本土的譚公保境安民傳說的產生，說明筲箕灣陸上居民對譚公的信靠與日俱增。如香港早年水災，有漁民目睹在柴灣海面，有神人金盔金甲，頭戴紫金冠，正與龍神相搏，以解救一地蒼生。神人戰勝惡龍後，自謂為（九）龍峰成道之譚公，供奉可保平安。1941年 12月 17 日，日軍襲港，部署重炮強攻阿公岩鯉魚門炮台。 當時炮火紛飛，筲箕灣遭遇重創，東大街幾成廢墟，惟居民早已避禍遷走，漁船駛離，傷亡減至最少。而矗立在海隅的小小的譚公廟，竟固若金湯，毫髮無損，甚至傳說當時日軍炮彈落於廟前亦會成為啞彈，此事當然會被視為神跡。三年零八個月的日佔結束後，香港重光，英軍接收日軍在阿公岩所建軍火庫，可能因軍火處置不善，1946年3月 21 日突然發生爆炸，禍及東大街近阿公岩段，傷亡人數達十多人。據老街坊憶述，當時有火路直撲東大街內的火水（煤油）店，因店內存放大量易燃物，波及之下足以焚毀整個筲箕灣，萬分危急之時，火路燃經譚公廟卻忽然自動熄滅。此事被視為譚公靈應，保境安民事跡流傳至今。