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一葦渡江 Appetizing 唯除為得一切智智

這幾天腦海中會浮現出一個陌生男子哀嚎的畫面，我看到他身上有一隻非常兇狠的厲鬼還是魔，坐在他身上，那個人一直在家裡的床上，還是沙發上哀嚎，老實說沒有人能拯救這個人，因為這個魔不是外來的，好像是這個人的化身，難道意生身也有魔嗎？

▪️慧律法師在「楞伽經 意生身」內容中提到， ｜世尊，意生身者，何因緣？佛告大慧，意生身者，譬如意去，迅疾無礙，故名意生。譬如意去，石壁無礙。

大慧菩薩向世尊詢問什麼是意生身？什麼因緣才能名為意生身？慧律法師說就是不著於生滅，離於生滅，入於如如不動（不動地）就得意生身，也有一種說法是金剛威儀。自己的理解是，不論遇到任何境界相，都要保持如如不動，用止觀來幫助自己調伏煩惱，降伏內心的境界相，將外在的現象收進一心轉為道用的意思，無論如何都不要貿然的跑出去和多做些什麼。

因為有很多情況是不可思議的，不知道是怎麼開始的，要接受和說服自己承擔起來，也許這是緣起法的一種，要尊重並隨著佛法教導來化解。

看來哀嚎的男子身上出現的不是意生身？那會是什麼呢？慧律法師說：「著於生滅，不得意生身，沒辦法隨意而生，不自在故。」從慧律法師的說明中大概可以知道意生身是從一個念佛念到身心不二，一種入三摩地的神通自在，因此是需要有覺照力、觀照力、般若力的，因為意生身是源自於慧觀的一種神通現象，所以不是法術和鬼神所創造出來的。

▪️哀嚎的男子應該是著於生滅，以至於被假象困住了，假象又是什麼呢？見宏法師「大般若經 第13集」：「所謂普見諸有情類死時生時。妙色麁色。善趣惡趣。若勝若劣。諸如是等種種色像。因此復知諸有情類。隨業力用受生差別。」意思是接觸佛法後要改變一個認知，比如有一個靈魂和神識在輪迴 ，在佛教沒有這樣的說法，而是我們其實都是業，都是習慣作用的觀念的＂觀念＂在輪迴，根本不是靈魂和神識，也就是身口意的業在主導人。

所謂的魔是源自於，人過去身口意的業，透過一些事件觸發浮現出來的現象，與平日經常接觸和閱讀的資訊也有很大的關係，這些都會成為人的潛意識，以及塑造意識形態，就會生活在某個維度的世界，也就是說人習慣性的記憶和業力是相呼應的，其實那沒有什麼很大的問題，要看是否有和鬼神做打交道。

▪️那個人原本應該不是學佛法的，用了什麼法術讓別人可以在腦海中看到他，從潛意識蓋上浮水印一樣，冒犯對方的性靈，因此認為有什麼魔在懲罰自己。

擺脫不掉被懲罰的假象的另個原因，就是身邊的人不告訴他真話，一直在附和，說不定他期待的是有人不畏懼生死告訴他實話，這樣他反而可以破假，這就是心外求法，現實面是很難的事情，一般人對於系統內的掌權者會自然做出他期待中的事情，向他討好和交換利益，這和接受真心＂無所得＂純粹犧牲的教育是不同的，那個人認為這世界就應該＂有所得＂這就是觀念帶來的作用力，答案可能就在這裡了。

▪️蘇俊宏老師「達摩破相論01」討論假相的主題，因為假裡頭也有真，前提是要先破除假的那一面，才能認識到有幾分真。

｜六趣三界廣大無邊，若唯觀心，何由免無窮之苦？ 三界六趣當中如何認識到真，就是人要自己出來負責，才能認識到真相有幾分，用自己的意志代替別人做主，其實人都是需要用自己的身分去面對才能真正的做主。

｜答：三界業報，唯心所生；本若無心，於三界中，即出三界。 三界業報都是心的作用，如果沒有執著的心，也就不會被三界所拖累，因此蘇老師補充了心經的五蘊皆空的修行觀念，因為修五蘊是最基本和成就般若波羅蜜的方法，修持的過程中會喚醒你的本性，自然煩惱就會不見，也就是要釋放出來發病。

業力確實來自習慣造成的觀念作用力現象。Cross the line...

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