Tainan Grand Mazu Temple — Attraction in Tainan

臺南祀典大天后宮充滿著歷史的遺跡，這裡從明鄭時期到現在，隨著時間與環境的變遷，道盡歲月的故事。而大天后宮在台南廟宇中地位非常崇高，廟宇中充滿著歷史痕跡的牌匾。訴說著每個年代尊崇的媽祖的重要性。 以下訊息來至官網 媽祖信仰與本宮淵源 媽祖，為民間信仰之女神，傳說其姓林名默（初生至彌月皆不聞啼聲，故名為「默」），宋朝建隆年間（西元960年）生於福建莆田湄州嶼 ，幼時即顯靈異特質，通悟祕法，能言人禍福，為鄉民除災解厄，有神女之稱。林默終生未嫁，28歲得道飛昇，莆田居民感念而加以祭祀，靈顯事跡屢現，尤以海上護航為最。沿海地區以討海為生，崇敬海神，媽祖信仰由是而興，自福建一帶擴散，歷代朝廷屢加褒揚敕封，逐步形成媽祖奉祀榮景。

臺灣媽祖信仰之大興，當在施琅入臺之後。清代以前之史料，未見關於臺灣媽祖廟之紀錄，至清康熙年間，首任臺灣府諸羅縣令季麒光著作中首度出現關於「東寧天妃宮」之紀錄。施琅入臺後，推崇媽祖信仰，東寧天妃宮遂改建官廟，水師各衙亦置建天妃宮，此後或由官方興建，或由居民自建，各地媽祖廟紛立。由此觀之，臺灣媽祖信仰勃發，與政治力量之推波助瀾有關，而文獻可徵之臺灣首座媽祖廟，則為南明寧靖王府改建而來，亦即今日位於臺南市中西區之全臺祀典大天后宮，具有特殊的歷史地位及文化價值。

季麒光所撰康熙33年（1694年）刻本之《蓉洲文稿‧募修天妃宮疏》記載：「東寧天妃宮者，經始于寧靖王之捨宅，而觀成於吳總戎之鳩工也。」明崇禎帝自縊後，鄭成功奉明正朔於臺灣，其子鄭經於1663年迎寧靖王朱術桂入臺，興建府邸禮遇之 ；至施琅攻占澎湖 ，朱術桂於自縊前捨宅邸為宮廟 ，施琅入臺，即當於此「天妃宮」受降 ；與施琅共同征臺之吳英（即「吳總戎」）留守臺灣，募修天妃宮，而施琅上奏，康熙帝加封「天妃」為「天后」，稱廟為「大天后宮」，贈「輝煌海澨」匾，改制官廟 。康熙59年（1720年），下詔春秋致祭，編入朝廷祀典，是為「祀典大天后宮」名稱之由來。

清雍正、乾隆二朝，多次贈匾、整修，如雍正元年（1723年）水師提督藍廷珍題獻之「神潮徵異」匾、雍正四年（1726年）雍正帝頒發之「神昭海表」匾、乾隆53年（1786年）所頒之「佑濟昭靈」匾等，今日仍有仿作懸掛於廟內；乾隆30年（1765年）知府蔣允焄增建之官廳建築、乾隆43年（1778年）知府蔣元樞重修之碑記亦留存至今，至清嘉慶5、6年（1800、1801年），尚有「海國安瀾」匾之頒贈、聖父母廳之闢設，然而，嘉慶23年（1818年）發生大火，《臺灣采訪冊》 記載「中殿及後殿俱燼，神像、三代牌位蕩然無存。住持僧所蓄銀錢俱鎔化。惟大門一列尚存。」經三郊捐資、募款修繕，清道光元年（1821年），三郊獻「貺昭慈濟」匾以誌其事，修復工程亦持續進行，道光10年（1830年）所立之「重興大天后宮碑記」，詳列捐款名單，文武官員、仕紳商賈、平民百姓皆在列。

清咸豐年間，官員、郊商尚為主要發起捐資重修者，至清同治時，政治動盪、社會變遷日劇，官、商皆未能再主導宮廟修葺，迨清光緒、宣統，更無維修；日治時期昭和16年（1941年），幾遭標售，經總督府文教局宗教調查官宮本延人介入保存。

直至二次大戰後，1948年起陸續重修，蔣允焄增建之官廳建築改為今之三寶殿即是於民國60年（1971年）整修而成；民國93年（2004年），因媽祖神像朽壞而重塑金身，今日之大天后宮樣貌大致底定。

本宮重要封賜

一、康熙23年（1684年） 康熙勅封天后，下旨改建寧靖王府為大天后宮，奉旨諭祭懸額記其事，御勅龍匾「輝煌海澨」。（參見蔣毓英《臺灣府志》）

二、雍正4年（1726年） 平定朱一貴之亂，因神效靈御賜「神昭海表」匾。

三、乾隆53年（1788年） 林爽文事件平定後，從大天后宮複制各一匾送鹿港天后宮、茅港尾天后宮及楠梓天后宮。

四、咸豐3年（1853年） 王懿德進〈軍機處錄福建巡撫王懿德為請加封天后並賜匾額事奏摺〉： 「王懿德　請加天后封號並頒匾額由 奏　隨旨交七月二十四日 兼署閩浙總督福建巡撫臣王懿德跪奏，為神靈顯應，懇請加封並乞欽頒匾額恭摺奏祈聖鑒事。竊臣接據福建臺灣鎮總兵恒裕、臺灣道徐宗幹，章稱臺灣地方近年以來，洋面極為平靜，雖遇風暴鮮有失事，大小官員往返無不仰蒙神庇安穩收帆，如上年餉船四隻皆被風吹散，分泊南北各口，以次起運到郡登岸未久，即颶風大作同深慶幸，道光二十八年七月間，餉員遭風沈溺，復隨浪送上灘岸得生，臺人咸謂天后靈感，如響斯應，伏查列聖頒有封號，載在祀典，懇乞奏請加封，吾臺郡城內，舊有天后宮一座極為閎敞，創建於康熙二十三年，為歷來官民祈報總匯之所，現擬集捐興修，並懇請頒匾額，俾海外黎獻得遂瞻就之忱等由，恭查天后靈佑昭垂，歷徵顯應，溯自康熙乾隆年間，疊奉加封為『護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚天后之神』，又乾隆五十三年臺灣大功告成，奉旨於福建湄洲天后神廟舊有封號上加封『顯神贊順』四字，嘉慶五年間，冊封琉球特筆，諭旨於福建湄洲天后神廟封號上加『垂慈篤祜』四字，道光六年辦理海運完竣，奉旨於江蘇上海縣天后神廟加封『安瀾利運』四字，道光十八年冊封琉球奏章諭旨晉封『澤覃海宇』四字，均經遵奉在案，此次臺灣鎮道以近年臺地海洋平靜，船隻往返安穩收帆，上年餉船被風吹散，分泊南北各口，以次起運登岸，未久即颶風大作，同深慶幸，仰見聖朝威德遐敷，百神效成，而天后之宣顯贊順，神祜彌隆，應請俯如該鎮道所奉奏請加封，並請欽頒匾額，以答神庥而廣福佑，由福建藩事慶端、署粵事趙霖，會詳請奏，前來除檄，飭臺灣鎮、道、府將應修郡城天后宮一座，迅速勸捐籌議建辦外，臣謹恭摺具奏，伏乞皇上聖鑒訓示，再福建巡撫係臣本任，毋庸會銜，合併陳明謹奏，咸豐二年七月二十四日。」 奉硃批「知道了」欽此，六月十七日。 咸豐皇帝下旨頒賜大天后宮聖旨文曰： 「咸豐三年歲次癸丑七月二十四日丁卯內閣奉諭旨王懿德　奏 神靈顯應懇請加封並頒匾額一摺，臺灣洋面近年以來極為平靜，凡船隻往返，安穩收帆，鮮有失事，上年餉船分泊各口，起運未久，即颶風大作，同深慶幸，此皆天后靈佑昭垂，朕心實深寅感，允宜加崇封號，以申虔敬所有應加封號，著禮部謹擬具奏，朕即親書匾額一方，交該署督派員，齎詣臺灣府城天后宮敬謹懸掛，以答神庥。」

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[臺灣紀遊]小談祀典第卌二

如果你去臺南玩，一定是在臺南的中心——府城玩，所謂的府城，是臺灣府城，過去臺灣的政治文化中心在臺南。府城的中心在哪裡？當然是赤嵌樓，臺南就是从赤嵌樓發展起來的，與赤嵌樓一街之隔的，是祀典大天后宮和祀典武廟，也同樣的府城的中心，臺南的中心。 你看我寫文章很熱閙，臺南十聯境，幾十座廟，但其實這些東西，幾乎都在臺南的中西區，這不稀奇的，你要拿1840年的上海說事，城區就在老南市區的幾個街區內，幾十條小馬路外加個豫園城隍廟而已。 如果你去臺南玩，總會做點功課吧？我不知道這年頭是不是還有人會買地圖，但只要你買了地圖，一定會有赤嵌樓以及週邊的，有週邊就會有祀典大天后宮和祀典武廟，祂們在赤嵌樓南面的對街上。臺南現在總共只有三個地有「祀典」的名號——祀典大天后宮、祀典武廟，還有一個在赤嵌的東北面，斜對着的街區——祀典興濟宮。 來來來，先說說這「祀典」兩字，它表示的是一個地位，就是臺南有一千多座廟，但只有「祀典」是官廟，逢到宗教節日，這幾座廟是由官府出錢祭祀的。雖然現代民主了，沒有了官廟的概念，但祀典大天后宮和祀典武廟，依然被選入了「中華民國國定古蹟」。 大天后宮與武廟，是肩並肩的兩座廟，祂們在同一個街區裡，大天后宮的門在西南角上門朝西，武廟的門在東南角上門朝南，由於臺南的廟都不要門票，所以並不需要進了天后廟再原路返回走到武廟再買票進入，兩座廟的裡面是通的，當然如果你想誠心諴意从三川殿拜起，那還是得退出來的。 江浙的廟，在中軸線上，一般先是一個大牌樓，牌樓後是個小廣場，東西各有鐘樓鼓樓，然後是山門殿和天王殿，山門殿正面是笑口常開的彌陀菩薩，反面是韋陀菩薩，就象大型國企那樣，接待處與保衛處是常在一起背對背辦公的。過了山門殿是天王殿，里面供着四大天王，小一點的廟，山門殿和天王殿是在一起的，還是叫做天王殿。接下來是大雄寶殿，供釋迦牟尼佛本尊，反面通常腳踩鰲魚的觀音立像，背景墻則是善財童子五十三參的海雕，極為壯觀。 視寺廟的大小，在大雄寶殿的後面，有時還會有一座殿或幾座殿，象是釋迦殿、七佛殿、三聖殿、無量佛殿、藥師殿、彌勒殿、毗廬殿、伽藍殿、文殊殿、普賢殿、觀音殿、地藏殿、羅漢堂之類，這些殿有时會不在中軸線上，而是在左右的偏殿，中軸線最後的一進，往往是藏經樓。 臺南因為地方小，大多數廟都在居民區中，甚至左右都是飲食店，共享着同一面牆，這樣的情況下，殿也很小，就象上回提到過的府城隍廟，前殿和正殿已經擠到一處，當中已經幾乎沒有空間了，而且府城隍廟已經不算小廟了。 臺南的廟，一般的型制是直接在路上開門，直接就是前殿，前殿有三扇門，因此通常叫做「三川門」，三川殿和正殿之間會有個天井，當中會有香爐，後面則是正殿，有很多廟，僅此而已了。 大天后宮則要大一點，宮址曾是南明寧靖王府，施琅破臺，寧靖王朱術桂自縊殉國而死，其五位妃嬪亦自縊追隨，這就是我不喜歡明朝的原因之一，明朝有着不成文的嬪妃隨葬制度，可惡之極。寧靖王死後，施琅（亦有他人改建之說）將之改成天后宮，那是1684年的事情。 大天后宮，是臺灣的第一座官方天后宮，也从此開啟了臺灣的天后崇拜，从三川門進去，經拜殿，正殿中供着媽祖，反面是三官大帝，再後面是當中是媽祖父母，上手是註生娘娘和臨水夫人，下手是土地公和月老公，大家注意哦，據說大天后的月老相當靈驗，如果單身朋友有機會去到，千萬要記得拜拜哦！ 武廟的建立要比大天后宮早，那是1665年鄭成功之子鄭經建造的，否則的話，寧靖王也就沒法步行到武廟然而告別民眾再上吊了。雖說是被清朝侵略的，但這種腐敗政府，還是被滅了的好，當然，我也反對任何形式的侵略，不論以什麼理由。 臺灣的廟有一個「巡境」的活動，每個廟的主神次神定期或不定期地由信眾擡着出巡，一般是繞行自己的「轄區」，然而大天后宮的天后可不一樣，衪要巡視整個臺南府城，到2011年，甚至擴展到了臺南縣。媽祖巡境的活動叫做「府城迎媽祖」，最臺南最大的宗教活動之一，其時各廟聯動，熱閙非凡。 臺灣有五百多座媽祖廟，有着非常復雜的「分靈」譜系，地位各不相同，我研究了好久，發現大天后宮的「廟位」雖是最早的，但供的媽祖好象並不是「排名第一」的，臺北關渡宮、北港朝天宮以及鹿港天后宮被列為三大媽祖廟，而大甲媽祖的遶境進香活動，被列為世界三大宗教活動之一，據說另兩個是梵諦岡的耶誕彌撒和麥加的朝聖之行，對此我是存疑的，印度的洒紅節和排燈節難道都沒有排名的嗎？ 最有趣的是，白沙屯拱天宮的媽祖遶境，事先只知道起駕日與回宮日，天數和路線皆不固定，全憑媽祖旨意，因此被認為是台灣最特殊的進香隊伍，也就是說一路都要擲筊決定下一步的走法，有點象多線程開放式電遊？多有趣呀！ 還有一件有趣的事，臺灣人不叫「媽祖」，而是直接叫「媽」，於是就有了「北港媽」「笨港媽」「大媽」「二媽」「三媽」「四媽」「五媽」「六媽」「鎮南媽」「鎮殿媽」「祖媽」「湄州媽」「糖郊媽」等各種稱號，「媽」就該是有趣的呀！ ...

While the Temple is a Taoist temple which worships Goddess of the Seas, Mazu [or Matsu], it also worships numerous Buddhist deities.

The Temple has beautiful Chinese calligraphy writing on the wall and most of calligraphy writing are related to traditional Chinese teachings of the moral virtues.

The Temple is well maintained, clean and neat, and the staffs are friendly for helping visitors. .

The Temple does provide free worship incense and other worship materials t the...