Yuanshan Archaeological Site — Attraction in Taipei

圓山，古名圓山仔（今臺語尚沿用）。位於臺灣臺北市士林與大直間，為基隆河南岸的獨立小山丘，標高約36公尺，面積則約有數公頃。史前時代，台北為一鹹淡水交接的大湖泊時，圓山即為一小島嶼。自1896年至1999年多次考古發掘後，發現圓山遺址為台灣罕見的多文化層遺址。該遺址至少包含了漢人文化、十三行文化、植物園文化、圓山文化、細繩紋陶文化、大坌坑文化和先陶文化。依照國際通行的辦法，以最接近遺址的現代村落為該遺址命名的原則，因此將其遺址命名為「圓山遺址」。又將最先發現的遺址名稱為該文化命名的原則，將其首先發現的史前人類活動紀錄命名為「圓山文化」。

圓山遺址的發掘過程如下： 1896年：台灣日治時期開始第二年，受台灣總督府之託，東京帝國大學派出動物學、植物學、地質學及人類學四門學科專家到台灣展開綜合調查。 1897年：伊能嘉矩與宮村榮一於台北圓山的西麓發現無數貝殼。該數量頗鉅的貝殼殘骸，據兩學者推斷應為史前時代人類食用貝類後所遺留，故稱「圓山貝塚」。之後兩學者還陸續於當地發現石、玉、陶、骨角器及墓葬等物，並確認台北仍為大湖的史前時代，圓山為有人類居住的小島。 1918年：臨濟護國禪寺因擴大學寮，鏟削圓山西側大片斜坡，意外出土一只巨大，約兩個人高的人造砥石。經考證，為史前人類用來磨石器的用具。 1923年：台灣總督府醫學專門學校教授宮原敦自資為砥石建造乙座保護亭，並買下部分土地，並將兩者捐贈台北市以為永久保管。 1935年：台灣總督府指定其中的大砥石與圓山貝塚為「史蹟」。 1928年至1945年：臺北帝國大學成立「土俗人種學講座」，於圓山進行台灣首次進行有組織及規模的考古挖掘。 1953年-1954年：臺大考古學教授石璋如率領考古學系師生於圓山西北山麓進行系統發掘，經過兩次挖掘，確定遺址具有繩紋陶與圓山兩個文化層 1964年：台灣大學考古人類學系與美國耶魯大學合作，由張光直主持，圓山遺跡連同大坌坑遺跡進行碳-14測試。 1986年-1987年：臺灣大學人類學系教授連照美及黃士強分別發掘更多原始文化層文物及貝塚多處。 1987年：圓山遺址附近興建圓山兒童育樂中心，並後來於該中心的昨日世界區域設置圓山史蹟展示館。 1988年：中華民國內政部將圓山遺址指定為國家第一級古蹟。 1991年：台北市於整建中山橋時，於圓山附近挖出許多遺物，經辨認，應屬於先陶文化、植物園文化與十三行文化遺跡。 1995年：台灣大學建築與城鄉研究所規劃設計圓山遺址為圓山史蹟公園，面積約2.7公頃。 1999年：確認先前發現的繩紋陶文化為大坌坑文化與訊塘埔文化。

圓山遺址出土的考古學史前文化由晚至早包含十三行文化、植物園文化、圓山文化、細繩紋陶文化和大坌坑文化，文化層的分布為「垂直性重疊」，也就是於同一地點，依挖掘深度而可發現不同文化層遺留。

圓山文化的年代大約是距今3,200年至距今2,300年前（碳十四定年測定），這是繼台灣大坌坑文化及細繩紋陶文化之後，於台北盆地北側的發展的史前文化。圓山文化的遺留分布於現今圓山、芝山岩、關渡、八里區大坌坑、五股區慈法宮、中和區等地。大致區域為淡水河兩岸及新店溪下游的河岸階地，並可能沿著基隆河河谷分佈到基隆港口附近的海岸平原。根據1964年開始的陸續碳十四測試，該文化年代可能存在時間約在距今3,000年至距今2,000年，時間持續1,000年左右。圓山文化因地形等因素，文化相貌改變很少。

貝塚為該遺址或圓山文化的最大特色，保存大量食用後的貝殼、獸骨、魚骨及各類陶、石、骨角器，其中已被鑑定的貝殼種類包括田螺（Viviparus sp.）、網蜷（擬黑螺屬，Melanoides sp.）、牡蠣（Ostrea sp.）、鐘螺（Trochus sp.）和織紋螺（Nassarius sp.）等，目前網路上各類資料流傳的其他貝殼則包含有烏蜆、九孔螺、芋螺、榧螺、川蜷螺、千手螺、窗貝[來源請求]（請參見遺址碑文－圓山貝塚的由來碑文內容）。這些種類多半屬於半淡半鹹水性的貝類，可驗證圓山時期臺北湖為一鹹淡水交雜湖泊。又依貝塚所保存下來食物殘渣推測，當時代人已知飼養家畜，能種植稻米等種子植物，且熟習狩獵和撈部河湖甚至海洋中的魚貝，其生活以撈貝、漁獵及農耕維生，聚居於一較小範圍而呈集居狀態，並具有嚴謹的社會組織和象徵信仰體系的農耕禮儀。另外日治時期於該遺址挖掘出五座墓葬得知，當時居民有拔牙甚至可能有被獵頭習俗，而死後採仰身直肢或曲肢的甕棺葬，甕棺內並可見精美的玉製耳玦陪葬。以通行歷史文化區分，圓山文化應屬新石器時代中晚期的人類史前文化。

圓山文化出土的器物種類十分豐富，並富有區域性色彩，依其種類可分：

石器：圓山文化出土的石器種類很多，且製作技術進步，以磨製、打製、琢製為主，使用質材包括安山岩、砂岩、板岩、頁岩、蛇紋岩等等。種類有斧、石鏃、石鏟、石鋤、石刀、樹皮布打棒、砥石、凹石、石鎚、石錛、石片器、網墜等。其中，有肩石斧、有段石錛、有角大鏟、平凸面大鋤、匙形大鋤最具特色，而石刀和樹皮布打棒則為全台灣所發現最早者。 玉器：箭頭、玦、環、珠、錛、鑿等。 陶器：大多為淺棕夾砂陶，以拍墊法手製，在陶土中有意混入人工打碎的安山岩粒或天然沙子，故質地多砂。火侯大約在攝氏500度至550度之間，陶器外表多抹平塗上一層紅色顏料，因此出土後陶器外表顏色以紅棕、黃棕為主，大多為素面，極少數腹片表面有紅色彩繪和網印紋，但器蓋內側、把手外側常有捺點紋，此為亦明顯特徵。器型有侈口圜底罐、雙把圈足罐、盆、瓶等，而最具代表性的器物維雙把帶有圈足的罐形器。 骨角器：獸骨、鹿角精製而成的錐形器、魚鈎、槍投、箭頭，以及有倒刺的魚叉，是主要的漁獵用具。 遺址碑文 備註：以下所述內容，均為還原其原碑、銘文之實際刻示（故部分年代史內文紀錄是相異、衝突的，且大部分碑、銘文均無其實際鑄造日期紀錄，致無法相互比對與排序處理）。

碑文－圓山遺址的意義： 「圓山遺址擁有全臺最大的史前石期貝塚，出土豐富精緻的考古遺物，並發現巨大的砥石，向為學界所重視，由於遺址豐富的內容，帶動了早期臺灣的研究的蓬勃發展，出土文物與中國東南沿海和東南亞洲地區具有密切交流，至今仍為學者研究ＸＸ南亞地區人群互動的重要依據，由於本遺址不但是臺灣考古學史上早期發現並經詳細研究的史前遺址，也是北臺灣最重要，最具特色的新石器文化，圓山文化遺址，經內政部於民國七十七年指定公告為一級古蹟，其後民國九十四年文化資產保存法修訂，民國九十五年復變更指定為國定遺址。」

碑文－圓山文化遺址： 「圓山，位於臺北市中山區，於日據時即已發現為一史前貝塚， 民國四十三年三月，本會與台灣大學協議合作，並訂定計劃作為期一月之發掘， 因而發現圓山貝塚內各層位不同之陶器、石器、骨器、角器等遺物。 經分別整理研究，依上層出土之赤褐色素面陶，有肩石斧、有段石錛等，定名圓山文化。 下層出土之繩紋陶等，定為早期之繩紋陶文化，用以建立台灣史前文化之準則，亦即以圓山文化為標準。 對今後臺灣各地發掘之遺物，祇須與圓山文化做一比對,排列，即可辨明各發掘品之層序與歸屬，並據以研究解決臺灣史前文化之各種問題。 是圓山貝塚之發掘，及圓山文化層序之建立，於臺灣人類學上之貢獻，厥功至偉矣。

中 華 民 國 七 十 四 年 六 月 . 日」

碑文－圓山遺址時空定位： 「圓山遺址位於臺北盆地東北方，基隆河南岸的小山丘上。...

民國四十二年圓山遺址展開為期十天的試掘，為圓山遺址第一次正式發掘，於民國四十三年，台大考古人類學系與台北市文獻委員會合作進行發掘圓山遺址。民國七十六年的發掘發現繩紋陶文化層，並在底層岩盤上發現若干圓洞，為人工鑿成，推測可能為圓山文化時代的房屋柱洞，民國八十年，台大人類學系受民政局委託，針對中山路三十三號道路進行試掘，普遍發現繩紋陶與圓山文化層。民國八十一年於大鵬劇校內的探坑，發現可能是屬於先陶時代的打製石器。 In 1949, a 10-day trial excavation of the Yuanshan site was launched, which was the first official excavation of the Yuanshan site. In 1949, the Department of Archaeology and Anthropology of National Taiwan University cooperated with the Taipei Municipal Documentation Committee to excavate the Yuanshan site. The excavation in 1987 found the Jomon pottery cultural layer, and found several round holes on the rock disk at the bottom. They were artificially drilled. It is speculated that they may be the pillar holes of the Yuanshan culture era. In the 1980s, National Taiwan University Department of Anthropology Commissioned by the Civil Affairs Bureau, a trial excavation was conducted on Zhongshan Road No. 33, and Jomon pottery and Yuanshan cultural layers were generally found. In 1981, the exploration pit in the Dapeng Opera School found that it may have belonged to the...

圓山文化遺跡位於臺北市中山區圓山地區，是臺灣最具代表性的史前遺址之一，也是臺灣考古學上極為重要的發現。這次參訪圓山文化遺跡，讓我對早期人類的生活方式、信仰與智慧有了更深刻的體會，也重新思考現代人與土地、文化之間的連結。

圓山文化約存在於距今四千至五千年前，屬於新石器時代晚期。當我踏入遺址園區時，首先映入眼簾的是保存完善的展示區與模型，透過說明牌與導覽影片，我得以想像當時先民在這片土地上生活的情景。原本我對「史前文化」的印象只是教科書上的名詞，但親眼看到那些石器、陶片與貝塚後，才真正感受到那是一段真實存在的歷史。

貝塚是圓山文化遺跡最具代表性的發現之一。它由大量的貝殼、魚骨、動物骨骸以及人類遺骨堆積而成，是古代人類生活的痕跡。當我看到展示中的貝殼層層堆疊，心中感到十分震撼。這些看似普通的貝殼，卻默默記錄了先民採集與漁撈的生活方式，也反映了他們對自然資源的依賴與利用。特別是導覽員提到，有些人骨旁還發現陪葬的玉飾與陶器，顯示當時的人們已經有了「靈魂延續」與「祭祀」的觀念，這讓我深深感受到文化的萌芽與人類信仰的起點。

除了考古文物本身，圓山文化遺跡所在的位置也別具意義。圓山地勢較高，靠近淡水河與基隆河的匯流處，交通便利、水源豐富，難怪能孕育出這樣的文化聚落。這讓我想到，人類的文明往往依附在自然環境之中，而我們今日的城市，其實也延續了這種「依河而居」的脈絡。從古至今，人類與自然之間的關係從未真正斷開。

參觀過程中，我也感受到現代社會對文化保存的重視。園區設有詳細的解說與模型展示，並以多媒體互動的方式讓參觀者更容易理解古人的生活。例如模擬打磨石器、製陶的體驗區，讓我實際感受到古人製作工具的辛勞與智慧。那種「親手體驗歷史」的感覺，遠比單純閱讀文字更具震撼力。

這次參訪讓我體會到，文化遺址不只是靜態的歷史痕跡，更是活生生的教育場域。它提醒我們：文明的進步是累積而來的，每一代人都建立在前人的基礎上。如果沒有對文化遺產的保存與尊重，我們就無法真正理解自己從何而來、要往哪裡去。

總結來說，圓山文化遺跡不僅是臺灣史前文化的重要象徵，更是一面照見人類起源的鏡子。它讓我反思現代人是否仍保有對自然的敬畏與對生命的尊重。歷史的價值，不在於遙遠的年代，而在於它如何啟發我們珍惜當下。這次的參訪經驗，讓我對「文化」兩字有了更深刻的理解，也激起我想繼續...